一赴成山頭祭日頌功德

　　繼三件玉器出土之后，考古專家又在附近區域進行了考察，在玉器出土地一側的溝坡上發現了一條燒溝遺址，溝內出土少量殘瓦殘磚及器耳、器口等。在保存完整的瓦當上，專家看到了與秦代咸陽宮一號宮殿遺址出土的瓦當風格完全一致的S 云紋。隨即，在兩組玉器位置的中間，考古專家發現了被掩埋的磚砌踏步和臺階，這在秦朝的墓葬中未有先例。

　　據《禮記·祭法》“燔柴于泰壇，祭天也；瘞埋于泰折，祭地也”，注“壇、折，封土為祭處也”，再結合出土的玉器、酒器及燒溝等，專家斷定此處可能是當年的封祭之壇，出土的玉器應屬祭玉。《史記·封禪書》記載“(嬴政)即帝位三年①，……遂東游海上，行禮祠名山大川及八神。”“八神：一曰天主，祠天齊。……五曰陽主，祠之罘……七曰日主，祠成山……”而成山頭早在遠古時期，就因其地理位置被認為是“天盡頭”，太陽又是從東邊升起的，因此，先民便把成山頭看作是日神的住所，在這里舉行各種祭日活動。

　　據此，專家斷定，秦始皇第一次到成山頭后，舉行了祭祀儀式，祭拜的是八神之中的日主。這一推斷隨后便得到了印證。1975年8月，煙臺芝罘島的陽主祠也發現過年代風格造型與成山頭古玉完全一致的祭玉。

　　在成山三山的南峰，有一塊殘碑，當地人稱之“發碑石”，意思就是這塊石頭能夠生長變大。也有人考證是“法碑石”，意指皇帝立的碑。由于碑身殘失，只剩殘茬，碑文無從考證。道光版《榮成縣志》載：“天盡頭碑：始皇東游，立石成山。”《史記·秦始皇本紀》載：“二十八年②，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德……于是乃并渤海以東，過黃、陲，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去。”由此可見，秦始皇立碑實為封疆表界，頌一統天下之德。

　　綜合禮日、立石，專家認定秦始皇第一次來成山，主要目的是歌頌功德，標榜帝王權威，祈求國泰民安。

　　二赴成山頭魂斷求仙路

　　關于秦始皇第二次登臨成山的所作所為，僅見于《史記·秦始皇本紀》記載：“三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯從，……并海上，北至瑯邪。方士徐福等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，愿請善射與具，見則以連弩射之。’……乃令入海者赍捕巨漁具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚。遂并海西，至平原津而病。……七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。”

　　公元前210年10月，秦始皇出游巡視。途中來到瑯琊，在此求神藥未得的徐福怕皇帝怪罪，便謊稱海中有大魚作怪，請求派人射殺。秦始皇便親率兵將做好捕射大魚的準備，并一路從瑯琊向東北沿海走來到成山頭，沒有見到大魚，到煙臺芝罘后，見到并射殺了一條大魚。由此可見，秦始皇第二次東臨榮成只有一個目的，那就是為了尋找和射殺大鮫，好得到神藥。然而求仙不得，病死于西歸途中。

　　后人有言：“始皇既平六國，凡平生志欲無所不遂，唯不可必得志者，壽也。”

　　(注解：①②是同一年。公元前 247年5月，秦莊襄王死，嬴政立，次年為始皇元年。始皇二十六年親政稱帝，也就是《史記》 中所說的“即帝位”。“即帝位三年”當為始皇二十八年，即公元前219年。)