秦始皇不遠萬里從中原來到這偏僻的東夷之地，出于什么目的，他又在這里做過什么？始皇東巡遺跡探尋

　　成山頭，位于榮成境內，是中國大陸伸向海洋的最東端。它靠海，卻無柔沙細浪的海濱；是山，卻少泰山的挺拔俊秀。然而正是這樣一處偏僻之地，歷史上卻因秦始皇的兩次到訪而聲名大噪。

　　盡管《史記》中對此有過記載，但卻寥寥數筆，讓后人產生了諸多疑問：秦始皇不遠萬里從中原來到這偏僻的東夷之地，出于什么目的，他又在這里做過什么？

　　古往今來，在民間和史志上流傳著各種版本的傳說。有人說他是來求仙藥的；有人說他是來射大鮫的；也有人說他是來巡視疆土的；還有人說他是來拜日的……隨著考古工作的開展，這一神秘面紗正慢慢揭開。

　　《史記》所載“成山”乃今日“成山頭”

　　在《史記》中記載著秦始皇曾兩次到過“成山”，司馬遷筆下的“成山”是不是今天的榮成成山頭呢？從歷史記載中，可以斷定，兩者同指一地。

　　《史記·封禪書》記載“成山斗入海，最居齊東北隅”，意指成山陡峭地伸進海里。這與現在的成山頭三面環海的地勢相吻合。清道光版《榮成縣志·古跡》記載：“秦皇宮，在成山上，始皇東游時筑。后人即其遺址為始皇廟。明正德七年毀于火。土人為立小廟一楹。國朝道光元年道人徐復昌改筑大殿三楹。”這就表明，現坐落在成山頭上的始皇廟，曾是秦始皇東巡的行宮舊址，毀后被建為始皇廟。另外，史書中還有“……日主，祠成山”、“禮日成山”、“成山祠日”、“不夜，有成山日祠”等記載，清代康熙年間成山衛教授王蘋(字秋史，山東歷城人，康熙三年進士，官刑部侍郎。康熙四十五年，王蘋應試舉進士，應以縣令補用，因母老不忍遠離，改任成山衛教授)：“日主祠在海東岸盡處，過祠不復有岸。”由此可見，日主祠所在便是今日成山頭，“禮日”、“祠日”等活動也是在成山頭進行的。

　　大量古書記載，成山頭這一名稱是隨著海運業的興盛才取代了成山，成為這一區域的專用地名，如果不涉及航海，明清以前的志書對這一區域的記載都是成山而非成山頭。因此可以判斷，司馬遷記載的成山就是今天的成山頭。也就是說，秦始皇確實到過榮成的成山頭，并在這里有過較長時間的停留。

　　古玉“鎖定”秦始皇

　　1982年，在榮成市成山頭附近的一處建筑工地上，施工人員在一處隆起的土堆下，發現了玉璧、 玉圭等一組三件玉器。 1979年，在同一區域，也曾出土過類似的四件玉器。

　　當地人描述發現古玉的地方“是一個高約兩米、直徑20多米的大土堆”，在這偏居一隅且不出產玉石的地區出土了人為擺放的成組玉器，很多考古學家認為這些玉器可能是墓葬的隨葬品。然而經過仔細的勘察，專家們并沒有在這里發現任何墓葬的跡象，自然也就排除了兩組玉器作為隨葬品的可能性。

　　經過仔細觀察，專家在1982年出土的玉璧上面發現了很多雕刻的細小花紋。這些花紋是在玉的表面雕出一些稍微鼓起的小圓點，圓點上面有一個小渦紋，就像一只小蝌蚪，考古學上將其稱之為“谷紋”。因為早期的璧是樸素無華的，多數都沒有花紋，一直到周代，玉璧上才開始出現小花紋，到春秋戰國時期，基本上整個都是一樣的紋飾，以谷紋璧居多。所以專家肯定地將這組玉器的年代鎖定在春秋戰國時期，這也意味著它們具有較高的考古價值。

　　在古代，玉器是中國最高級別權利與地位的象征，而圭、璧一類的玉器主要分為祭玉和禮玉兩類。 聯想到史書記載，秦始皇曾兩次登臨成山，專家們推斷：這兩組玉器極有可能與秦始皇有關。