□對于普通人來說，高鶚得以聞名于世，要歸功于《紅樓夢》的家喻戶曉。但是，他們可能并不知道，《紅樓夢》之所以能夠以一種完整的形態(tài)流傳下來，則要歸功于高鶚

　　□那些認為后四十回是附驥于前八十回才得以流傳的，是把問題弄顛倒了。應當客觀辯證地看待高鶚以及《紅樓夢》后四十回

　　□對高鶚的研究應該作為鐵嶺紅學文化研究的重點，并要成為鐵嶺人的共識

　　□中國紅學會會長張慶善提出，高鶚不應該是《紅樓夢》續(xù)作者，他應該是《紅樓夢》最后出版的整理者。 《紅樓夢》能夠流傳，高鶚是第一功臣

　　1957年人民文學出版社出版《紅樓夢》，首次把高鶚的名字印在了曹雪芹的后面，自此，半個多世紀過去了，關于《紅樓夢》后四十回的續(xù)作者是高鶚這一說法，幾乎成為舉世皆知的文學常識。然而，事實上，在紅學界，有關高鶚以及《紅樓夢》后四十回的爭論一直未曾平息，甚至屢有撻伐之聲。作為高鶚的故鄉(xiāng)，鐵嶺多年來一直致力于高鶚的相關研究，并培養(yǎng)出了一大批重點研究高鶚以及《紅樓夢》后四十回的紅學愛好者。對于鐵嶺來說，高鶚和《紅樓夢》后四十回的研究，已經(jīng)成為鐵嶺不可忽視的文化責任。

　　去年12月12日至 13日，在鐵嶺舉辦了“紀念高鶚誕辰二百五十周年學術研討會暨鐵嶺市《紅樓夢》學會成立發(fā)布會”，此次全國性紅學研討活動便是力圖正面評價高鶚以及《紅樓夢》后四十回。與會學者還針對紅學未來的研究方向與研究方法提出了許多建議。從某種角度來說，這次的會議，具有著為高鶚以及《紅樓夢》后四十回正名的重要意義。

　　在高鶚、程偉元排印的《新鐫全部繡像紅樓夢》出版之前，《紅樓夢》只以抄本的形式在民間流傳，并且大多是前八十回。程高本的刊行，大大推動了《紅樓夢》的廣泛傳播

　　根據(jù)學者尚達翔的考證，高鶚“大約生于乾隆十八年左右，卒于嘉慶十九年冬至廿年間。 ”(《高鶚箋注·前言》)他去世以后，學生增齡將其遺著編輯出版，親寫一序，云：“蘭墅夫子，鐵嶺漢軍人也。由乙卯進士，歷官給諫譽滿京華。而家貧官冷，兩袖清風。故著如林，未遑問世，竟赍志以終。 ”這是歷史留下的唯一的“高鶚小傳”。

　　對于普通人來說，高鶚得以聞名于世，要歸功于《紅樓夢》的家喻戶曉。但是，他們中的大多數(shù)可能并不知道，《紅樓夢》之所以能夠以一種完整的形態(tài)流傳下來，則要歸功于高鶚。

　　乾隆五十六年，程偉元、高鶚合作整理修訂的一百二十回本《新鐫全部繡像紅樓夢》由北京萃文書屋以木活字排印出版，即“程甲本”，乾隆五十七年又修定、排印了“程乙本”，合稱為“程高本”。 “程高本”的印行，迅速擴大了《紅樓夢》的流傳與社會影響。時至今日，最通行的版本依然是“程高本”。這位有功于《紅樓夢》的清代文人，被今日的鐵嶺人視為城市的驕傲。 《新鐫全部繡像紅樓夢》序言的落款處寫著：“乾隆辛亥冬至后五日，鐵嶺高鶚敘并書”；咸豐辛酉重刊的《紅香館詩草》，其序言的落款也寫著 “甲戌之秋八月既望，鐵嶺高鶚序”。這些便是高鶚乃鐵嶺人的兩個重要佐證。

　　在高鶚、程偉元排印的 《新鐫全部繡像紅樓夢》出版之前，《紅樓夢》只以抄本的形式在民間流傳，并且大多是前八十回。程高本的刊行，大大推動了《紅樓夢》的廣泛傳播。根據(jù)研究，終清一代，絕大多數(shù)士人都把程高本 《紅樓夢》視為一個整體，很少有人批評所謂的“高鶚偽續(xù)”。 1921年，胡適發(fā)表《紅樓夢考證》，開創(chuàng)了“新紅學”，提出后四十回是高鶚續(xù)作，非曹雪芹原文。此后，有關高鶚以及《紅樓夢》后四十回的學術爭論便一直持續(xù)至今。

　　胡適說，高鶚“替中國文學保存一部有悲劇下場的小說”。俞平伯說，“程偉元、高鶚是保全《紅樓夢》的，有功。 ”后四十回在《紅樓夢》的傳播史起到了保全《紅樓夢》的重要作用，它雖然有諸多問題，但仍屬于高水平的文學作品

　　關于《紅樓夢》后四十回作者的爭議，學術界的觀點大致有兩種：一是，《紅樓夢》后四十回為曹雪芹原筆殘稿，由程偉元、高鶚對此進行了整理補綴的工作；二是，《紅樓夢》后四十回并非曹雪芹原作，而是高鶚的補作。甚至有觀點認為，現(xiàn)存《紅樓夢》后四十回是高鶚在乾隆皇帝的授意下，對《紅樓夢》的結局進行了破壞性的改寫。

　　在鐵嶺 “紀念高鶚誕辰二百五十周年學術研討”活動期間，眾多紅學研究者發(fā)言反駁了那些徹底否定高鶚以及《紅樓夢》后四十回的觀點。