咋就“不能希望”呢

　　◆黃典榮

　　閻崇年先生說話行文一向簡潔明了，但《正說清朝十二帝》(增訂圖文本)中有一句話卻似乎有點不合事理：“如果一個邊疆少數民族首領不能創建一個政權，他就不能希望在中國建立一個王朝。”(第9頁)

　　“不能”是對有能力、有條件做某事的否定，“希望”則是動詞，指心里想著達到某種目的。“希望”是一種主觀愿望，說別人“不能希望”某事，是對他人內心活動的約束，這恐怕是不現實的吧。即便是一無是處的流浪漢，也可以“希望”自己是一個國王。而雄才大略如努爾哈赤，自然也完全可以“希望”“在中國建立一個王朝”，無論他是否已經“創建一個政權”。至于這種主觀愿望最終能否實現，那完全是另一碼事兒了。

　　“希望”除當動詞，還有名詞的用法，意思是有出現某種情況的機會。比如：“要實現這個愿望，幾乎是沒有希望的。”不妨把上面的句子改為：“如果一個邊疆少數民族首領不能創建一個政權，他就不可能有希望在中國建立一個王朝。”“不可能有希望”是對客觀情況的一個估計，竊以為，這才是閻先生真正想表達的意思。不知閻先生以為然否？

　　“逋逃”不是弊政

　　◆姜廷安

　　閻崇年先生在《正說清朝十二帝》(增訂圖文本)中說到順治皇帝在18年的執政中施行的弊政：“剃發、易服、圈地、占房、投充、逋逃，是其六大弊政……”(第46頁)

　　這里的“逋逃”應是“捕逃”之誤。

　　“逋”讀bū，義為逃亡。“逋逃”指逃亡、逃竄，比如洪深《電影戲劇的編劇方法》：“為因戀愛的過失而逋逃。”也可以指逃亡的人。

　　“捕”(bǔ)，義為抓捕。“捕逃”指“追捕逃亡者”。清軍入關后，在實施圈地的同時，頒布“投充令”，強迫漢人投充滿洲貴族家為奴。大部分漢人淪為奴仆后，不堪剝削和壓迫，紛紛逃亡。于是，滿洲貴族對逃亡者實施追捕。

　　“捕逃”是清政府實施的一項政策，它進一步激化了民族矛盾，正可謂是一大“弊政”。而“逋逃”只是受壓迫者的個人行為，可以說它是“捕逃”這一“弊政”的誘因，但其自身并非“弊政”。