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　　顧頡剛

　　顧頡剛(1893—1980)，江蘇蘇州人。原名誦坤，字銘堅，是現代古史辨學派的創始人，也是中國歷史地理學和民俗學的開創者之一。是中國近代學術發展史上有著重要影響的一位學者。

　　1920年畢業于北京大學哲學系，曾任中山大學歷史語言研究所主任、齊魯大學國學研究所主任等職。

　　1928年3月顧頡剛赴嶺南大學演講《圣賢文化與民眾文化》闡述民俗研究的意義和目標。同時顧頡剛任中山大學《語言歷史學叢書》的總編輯負責歷史學和民俗學兩類叢書的編纂。

　　中華人民共和國成立后，任中國科學院歷史研究所研究員，中國民間文藝研究會副主席，第二、三屆全國政協委員，第四、五屆全國人大代表。

　　顧頡剛作為一個史學家，享譽中外學術界。他將史學上的創見運用到民間文學、民俗學領域來中，為之灌注新血液，探討新方法，同樣取得了極大成就。他在孟姜女故事和歌謠學、民俗學諸方面的研究，贏得了很高的榮譽。

　　容肇祖

　　容肇祖(1897-1994)字元胎，我國著名古典哲學研究家、民俗學家和民間文藝學家。生前為中國社會科學院哲學研究所研究員、國務院古籍整理出版規劃小組顧問、中國民俗學會副理事長、中國哲學史學會顧問。

　　容肇祖生于廣東東莞一個書香世家，1922年考入北京大學哲學系。1926年大學畢業先后任教于廈門大學、中山大學、嶺南大學等校；與顧頡剛等發起成立中山大學民俗學會，是《民俗周刊》及“民俗叢書”的主要負責人之一，1929年任學校民俗學會主席，為開拓和培育中國現代民俗學貢獻良多。

　　解放以來，容肇祖學術研究的重點放在了古代哲學思想史上，但他始終牽掛著民俗學的發展，為建立我國新時期的民俗學學科做出了自己的努力。

　　鐘老把畢生的心血奉獻給了民俗學、民間文藝學事業，被人譽為“國瑞文宗”。

　　他在95歲的自壽詩中表露心跡：“事功未竟意難安”。他認為自己所倡導的民間文化事業還遠遠沒有成功，他不斷地思考著中國民俗學的發展方向。

　　烈士暮年，壯心不已，2000年鐘老承擔了國家重點課題《中國民俗史》，直到臨終之前，他還在進行《中國民俗史》的編寫。民俗學學派的旗幟已經豎立，中國民俗學界的領軍人物、百歲高齡的鐘敬文教授創造了一個生命的奇跡、學術的奇跡。

　　□鐘敬文大事年表

　　鐘敬文(1903—2002)，原名譚宗，一字靜聞。1903年3月20日出生于廣東海豐。

　　●1926年夏：來到廣州 在嶺南大學工作、學習。這一年他整理的第一本故事集《民間趣事》在北平北新書局出版。

　　●1927年秋：經顧頡剛介紹，入中山大學，擔任中文系助教并教授預科國文。他協助顧頡剛等成立了我國第一個民俗學研究組織——民俗學會。

　　●1928年夏：應朋友劉大白之邀，到了杭州。在杭州，他熱心于散文、小品的寫作，在散文創作上取得了較大的成功。還成立了“中國民俗學會”。

　　●1934年春：與夫人陳秋帆一道東渡日本深造。在日本東京早稻田大學文學部研究院學習。

　　●1936年夏：從日本回到了杭州，繼續從事他所熱愛的民俗學、民間文學事業。

　　●1949年5月：到北京參加第一次中華全國文藝工作者代表大會。8月，應北京師范大學校委會主席、著名語言學家黎錦熙先生之聘，就任北師大中文系教授，并兼任北京大學、輔仁大學教授。

　　●1953年：在北京師范大學開始招收民俗學專業和方向的研究生，并于1955年創立全國第一個民間文學教研室。

　　●1979年：邀約顧頡剛、容肇祖、楊堃、楊成志、白壽彝、羅致平等七位著名學者 聯名倡議恢復民俗學的學術地位，建立中國民俗學學術機構。

　　●1983年：中國民俗學會成立，當選為理事長。

　　●1984年：被推選為中國民間文藝家協會的主席后 便領導組織民間文學三套集成的編纂工作。

　　●1999年：推出了《建立中國民俗學派》的理論新著 提出了建立多民族一國民俗學的新主張。

　　●2001年11月22日： 由鐘敬文先生發起、由民俗典籍文字研究中心舉辦的“民俗學學科建設與人才培養”學術研討會隆重開幕。

　　●2002年1月10日：零時1分在北京友誼醫院不幸逝世，享年100歲。

　　晶報記者 王圣 實習生 嚴奉利