中新網8月21日電 臺灣《中國時報》今天載文指出，當下的大陸正在有計劃地重整古跡，保護傳統文化，以彌補過去的失誤；而在臺灣，政治的口水卻淹沒了所有議題，曾引以為榮的文化感正在漸漸蒸發。
為了去一位臺商的飯局，走進了北京東四十條附近的一個大院，飯館就在這個大院里頭。一進大院往左、右兩旁一看，就看到了一個個和一般中國古式建筑物不太一樣的房子，打聽之下，這是明清時期的皇家糧倉，據說改革開放之前還是北京人憑糧票、油票領取生活必需品的所在；之后，皇家糧倉好像就在人間蒸發，沒再聽人提起過�，F在把糧倉整理出來，部分還原糧倉原貌，部分則開起了各國不同情調的餐廳。既拼文化，也拼經濟。
歷經幾十年的反右運動、文化大革命，大陸許多古跡已消失在歷史視線中。就光是以北京最為著名的城門、牌樓來說，一九四九年之后，朝陽門、建國門、地安門、廣渠門等一個接著一個的遭到拆除。西單地名來源的“西單牌樓”也早已不見；同樣的，現在在東單也看不到“東單牌樓”了。那段時間拆除古跡可真是“如火如荼”。中國傳統文化就在打倒孔家店、破四舊、城市建設行動中式微，硬體破壞了許多，軟體遭到毀損的程度也令人浩嘆。
幾年前一位五十多歲的北京朋友到臺灣停留了一段時間，之后在北京重逢時他告訴我，“臺灣比北京還中國！”我納悶的問他，“就算拆了很多，可是北京的古跡還是不少，元朝城墻、長城、前門、雍和宮、天壇、世界最早天文臺之一的明代古觀象臺，保存得也還算不錯，這些具有中國特色的古跡，臺灣可都沒有呢！”
“臺灣是比較沒有這些古跡，但臺灣人搭捷運、公車都自動排隊，對人說話都客客氣氣，請、謝謝、對不起、不好意思老掛在嘴邊，公共場所講電話不會大聲嚷嚷，甚至還會捂著嘴講，這些可都比北京人好多了！”這位朋友說出了對文化保存深一層的意思。
但是，前兩天跟這位朋友再度聚會，一聊起皇家糧倉，他倒也稱許這些讓古跡重新面對世人的做法。
早幾年北京市為了城區建設大片大片的拆除老胡同，但拆到曹雪芹故居就碰到了保留好還是拆除好的爭論，這是在過去不可能出現的情況。再放眼望去，故宮太和殿及金鑾寶殿、天壇祈年殿、頤和園等，都在逐一整建修復，陸續都將以嶄新原貌站在千百年來堅守的土地上。
文章說，不光只是北京，在贛南、閩西、粵東，我們還看到代表客家文化的圍樓完整保存著，且還申報世界文化遺產；在大陸，孔子研究重新成為顯學，并且在全球贈送孔子塑像，光是山東送到全世界各地的孔子像就多到難以數計，而這項活動的目的則是喚回儒家文化。稀有的水書、東巴文，都在準備申報聯合國教科文組織的“世界記憶工程”。
不管是為了拼文化，還是拼經濟，至少，他們正在彌補過去的錯誤，追回過去所失去的。回頭看看臺灣，連“罄竹難書”(陳水扁曾用形容罪行累累的成語“罄竹難書”贊揚島內義工的善行，受到輿論批評)、音容“苑”在(臺灣教育主管杜正勝曾送出一份挽額，將音容“宛”在寫成了音容“苑”在)等錯誤都還可以硬拗，明顯缺乏面對真實的勇氣。
在臺灣政治氛圍之下，不只是政治人物談政治，市井小民聊起政治也能侃侃而談。這些或許都未必是壞事，只是當政治的口水淹沒了所有的其他，那就是一種停滯了。余秋雨感嘆，“臺灣社會的視線開始轉移，和文化人在一起談的都是政治話題，文化顯得不重要了，甚至成了政治的工具�！绷钏劬橹涣恋呐_灣文化“正漸漸消失”。只是，余秋雨的感嘆，在臺灣感動了幾個人呢？(彭志平）
