近讀梁啟超《飲冰室文集》，對其中談到他喜愛端硯的事頗有感慨。

　　端硯是中國諸硯之冠，它產(chǎn)于廣東古端州(今為肇慶市)，端溪水一帶。戊戌變法失敗后，梁啟超被迫出國，所藏的書籍和文稿大都散失，友人唐瀏陽所贈、江建霞刻銘的一方菊花端硯已同時失去，他對此殊為婉惜。他寫道：“今贈者、銘者皆已沒矣，而此硯也復(fù)飛沉塵海，消息杳然，恐今生未有合并時矣。念之凄咽。”

　　梁啟超對端硯有如此特殊的感情，好友黃遵憲獲悉，便又送了他一方端硯。這方硯臺雕刻精良，黃遵憲并附上拓本：《媵一銘》，銘曰：“殺汝亡壁，況此片石。銜石補(bǔ)天，后死之責(zé)。還君明珠，為汝淚滴。石到磨穿，花終得寶。”字里行間，道出了黃遵憲對梁啟超的期望。而梁啟超得此硯后，“狂喜幾忘寢餐”，便把從“失硯”到“得硯”的心境寫人《飲冰室詩話》這一名著里。其中有句云：“今則此硯亦一塊寶矣。自是人間有兩菊花硯。”

　　其實名人之喜端硯自古皆然。筆者早年曾見一端硯，乃南宋民族英雄岳飛所用，背面鐫刻有銘文：“堅持、守白、不磷、不緇。”旁邊還鐫刻有南宋名人謝枋得的題記和另一位民族英雄文天祥的題記。文天祥題記是：“岳忠武端州石硯，向為君直(謝枋得字君直)同年所藏，成淳九年十二月十有三日寄贈天祥。銘之曰：硯雖非鐵磨難守，心雖非石如其堅，守之弗失道自全。”

　　關(guān)于岳飛之銘文，竊以為，“堅”乃堅實，“磷”即薄也，“白”為潔白純凈，“淄”與緇同義，黑也。這段銘文看來是引自《論語·陽貨》：“不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。”岳飛引此作銘，寄寓自己“精忠報國”志如磐石之堅也。

　　據(jù)著名竹刻家徐孝穆(即柳亞子先生的外甥)云，民族英雄林則徐亦藏有端硯，該硯存于李宇趨先生家中，曾經(jīng)著名花鳥畫家唐云及徐孝穆先生過目，徐孝穆鐫刻題記：“硯為清代文忠公遺物，石為端硯上品，原有銘跋，遭人磨毀，將運出國被阻留而流落羊城，為趙品三先生收藏，辛丑夏贈王世英轉(zhuǎn)贈于北京。壬寅春季，李宇趨記于滬上大石齋。”