“泥人張”第四代傳人談澳門的城市雕塑

中新社澳門二月二十五日電 澳門采風：“泥人張”第四代傳人談澳門的城市雕塑

中新社記者 耿軍

“城市雕塑是凝固的歷史，是雕塑美學、雕塑文學和工藝學的集合體。澳門的城市雕塑是澳門城市文化的組成部分。”前來澳門進行雕塑文化考察的中國中央工藝美術學院裝飾藝術系主任張（左金右昌）教授如是說。在下榻的富豪酒店接受記者采訪時，張（左金右昌）暢談了此行考察觀感。

清朝道光年間，天津藝人張明山因創(chuàng)造和發(fā)展一種彩塑藝術而獲得“泥人張”的藝術稱號，張（左金右昌）教授即是“泥人張”的第四代傳人。

張（左金右昌）教授說：“一件雕塑作品，體現出雕塑家對某一事態(tài)的瞬間最集中的把握，而城市公共性、紀念性雕塑還要講究與周邊空間環(huán)境相協(xié)調。我個人認為，位于羅理基博士大馬路的‘東方拱門’，在表現形式的把握與周邊環(huán)境的結合方面，是處理較為成功的。” 他還說：“有對比和變化，才能有豐富。

‘東方拱門’附近，多為長方形體的樓房，這座雕塑采用圓、圓弧和橫線的處理，與周邊環(huán)境既產生變化，又有對比的關系。當今社會，節(jié)奏加快，藝術表現和審美亦趨向簡潔、單純，運用簡潔、單純的法則和形式語言，進行有組織、有序的變化，這也是‘東方拱門’的特點。相比而言，三座支柱相連的‘融合門’，采用的也是簡潔、單純的現代表現語言，但與周邊立方體的建筑略有重復�！� 記者請張教授談談他對觀音銅像和路環(huán)媽祖石雕像的評價。

“觀音和媽祖都是傳統(tǒng)題材。”張教授說：“中國在傳統(tǒng)題材的藝術表現上多形成程式化的語言，觀眾也形成了欣賞定勢。如京劇中，關公就是紅臉，曹操就是白臉。觀音、媽祖慈善、和祥。此外，東方藝術語言強調線的藝術。由此而看，在造型、神態(tài)和體量的把握上，媽祖雕像更符合東方人的審美習慣。媽祖雕像整體性強，整體之中又富于變化，如媽祖身上的裝飾物處理成灰面，與整體的光面形成粗糙與光潔的對比。觀音銅像的表現手法是西方的，在線條處理上，簡潔、單純，但是，其肩紋與裙紋平行而少變化，有重復之感。其頭部與肩部形成一個小三角形，肩以下至腳部，又形成一個三角形，兩個三角形的縱向疊立，在雕塑上一般是要避免的�！� 與張（左金右昌）教授同行考察的中國藝術研究院研究員、美術研究所設計研究室主任翟墨補充說：“我不了解這尊觀音銅像的作者是否有室外雕塑作品的創(chuàng)作經驗，我的感覺是，這件作品是室內雕塑品的放大，也是中西文化融合的產物。仔細看了三次之后，我認為應該給予基本肯定的評價。” 張（左金右昌）教授接著說：“雕塑家的文化背景不同，理解不同。對藝術創(chuàng)作要寬容，要百花齊放。這尊觀音銅像所選的位置是最隹的，銅像前有幽靜的花園，狹長的公園通道，有一覽無余之效，銅像背后是水天一色的大空間�！� 在中國的北京、上海、西安都可以觀賞到張教授創(chuàng)作的大型室外雕塑。他還曾為海南省三亞市創(chuàng)作過大型石雕“南海晨輝”、“南海之星”，為安徽省馬鞍山市創(chuàng)作了高十米的雕塑“鋼人鐵馬”，最近又受北京市委托，為一個面積相當于天安門廣場二分之一的大型廣場創(chuàng)作了高二十二米的雕塑作品“媯水情”。

張教授說：“澳門之行給我的創(chuàng)作以啟發(fā)。南灣的一座小型兒童樂園，其地面處理與植樹有暖色的呼應，綠色的欄桿又起補色作用。海事博物館巧妙的空間分割、澳門博物館小中見大的設計意識，把無序變?yōu)橛行颍�這就是設計，設計就有文化�！� 據張教授介紹，北京市已意識到在建筑物前設雕塑作品之重要，并正對某些失敗的雕塑作品進行討論。張（左金右昌）教授說：“我希望優(yōu)秀的雕塑作品在澳門不斷問世。優(yōu)秀的雕塑作品可以增加城市的魅力�！�

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