“你只要懷揣一個夢想，帶一張一寸照片，去填一張表，就可以參加選秀節目了。”在“超級女聲”總導演王平眼里，選秀節目在2006年無疑是一個提供夢想的地方，“運氣好的話，你就會過關斬將，受到全國人民的關注，面對攝像頭，面對觀眾，秀出你的自我，來博取選票。”

　　瞬息之間，“選秀”成為今年中國流行文化最耀眼的關鍵詞。我們發現，2006年的很多時間里，打開電視、登錄網絡、翻閱報紙，“選秀”的字眼不斷地出現在眼前。

　　選秀滲透日常生活

　　整個2006年，全國各大電視臺紛紛推出各種選秀活動，大大小小的多達500多種，整個社會幾乎都成了一個大秀場。老牌的三大選秀節目《超級女聲》《夢想中國》《我型我秀》依然火爆，新生的《加油，好男兒》一露面就吸引了眾多年輕人的眼球。其他節目也不甘示弱，各種選秀節目像雨后春筍一般迅速竄了出來……甚至連深山古剎少林寺也不甘寂寞，與深圳電視臺合作，要秀一把“少林功夫之星”。而2008中國奧運舵手竟然也要通過全國性選秀選拔出來。年末北京電視臺推出的“紅樓夢中人”大型選秀活動更是將今年的選秀熱潮推向了顛峰。

　　悄然間，社會也隨之發生了變化，就連評選優秀人民警察、評選大學的學生干部，也開始采用選秀這種形式了。選秀已然滲透到中國人日常生活的每個罅隙，成為民眾喜聞樂見、人人可以介入、可以部分主宰的全民狂歡。

　　在轟轟烈烈選秀的同時，伴隨而來的各種信息不斷地占據了人們的視野。于是，就連那些曾經懷疑過、爭執過、詆毀過選秀節目的人也不得不承認：選秀還真的火了。

　　“社會欲望的普遍表達”

　　對于現在選秀節目的泛濫以及選秀向日常生活的滲透，中國人民大學新聞學院副院長喻國明向《國際先驅導報》分析：“這是一種社會欲望的普遍表達，在市場經濟條件下，只要不違反國家的法律，不違背道德的底線，我們就應該鼓勵這種嘗試。”

　　“選秀這樣的電視節目已經擴展到了社會各個領域。”北京大學中文系教授張頤武說，“要正確對待選秀帶動普通人參與的積極因素。在學校組織‘三好學生’這樣的選秀可能還不是很合適，但如果是‘最有魅力同學’的評選，那就很合適了。”

　　張頤武一再向《國際先驅導報》強調：“對選秀，如果能把它看成是體制外的一種人才選拔方式，如果能將其視為帶動我國娛樂、文化產業發展的一次契機，或許我們的心態會輕松得多。”

　　“選秀背后是明星崇拜”

　　而華東師范大學歷史系教授許紀霖則對選秀有不同的看法，他告訴《國際先驅導報》：“這么多選秀背后實際上是一種明星崇拜。”

　　沈陽師范大學中國文化與文學研究所所長孟繁華也認為，選秀有很大的弊端。“你好像是在投票、好像是在點擊、好像是說不管是短信也好、電腦的鼠標也好都在你的手里面，但是其實你時時受制或是受控于策劃人策劃的目的。任何一個參加選秀活動的人都在他的既定的范疇之內參加這個活動，超出了這個，點擊率和短信就是無效的。作為個體來說，普通的文化消費者不需要具備很好的識別能力，怎么痛快怎么來吧。但對于一個民族和國家文明的發展、民主意識的塑造，只能是有壞處的。”(記者劉科)

　　【言】選秀的草根民主是虛偽的

　　選秀在反映大眾文化心理的同時，也在建構新的大眾文化心理。民眾擁抱選秀節目的同時，選秀也給社會帶來了一些負面效應。為此本報記者采訪了華東師范大學歷史系教授許紀霖。

　　《國際先驅導報》：選秀節目泛濫導致青少年盲目追星，為什么出現這種現象？

　　許紀霖：現在的世界完全世俗化了，它沒有一個人們所說的理想的世界。雖然如此，人們還是對理想有種追求，追求真善美，追求美好的理想的人生。所以人們都會有一些崇拜的人物。過去是對英雄的崇拜，對神的崇拜，現在就轉化了，轉化為對明星的崇拜。

　　明星和英雄不一樣。英雄是超凡脫俗的，他總是和一些重大的理想目標和一些宏大的事業聯系在一起。明星實際上生活在我們周圍，他實際上是凡人。去年的李宇春、今年的尚雯杰都是鄰家女孩的形象，擊敗非常專業的選手比如譚維維。人們選的并不是歌手，而是和自己差不多的形象代表，寄托了人們希望草窩里飛出金鳳凰的理想。這是我稱之為世俗時代的明星崇拜。

　　《國際先驅導報》：選秀體現出的大眾文化，是否給娛樂帶來一種新氣象？

　　許紀霖：不要以為大眾文化就是一個我們所想像的完全自發的自由的市場。實際上主辦者并沒有一個所謂的固定傾向，它也在不斷地揣摩某種民意。當它發現某種類型會更有市場的話它會迎合這種需求來進行炒作。所以今年我們又見到層出不窮的對選秀的操控。硬性的操控，有選票上的貓膩、關于黑幕的傳聞等等。更多的軟性的操控，是對某一類明星的炒作。這使得原來市場中某種朦朧的不自覺通過媒體上升為某種意義。

　　所以我們可以看到，這樣一個看似非常好的大眾文化背后實際上起核心作用的是市場和金錢的力量，而作為選秀本身所具有的文化價值確實衰落了。(記者平悅)

　　來源：《國際先驅導報》