由張國(guó)立、張默父子打造的《濟(jì)公新傳》正在BTV-2晚間黃金檔播出。對(duì)于該劇最大的爭(zhēng)議來(lái)自張默版濟(jì)公過(guò)于前衛(wèi)的行事風(fēng)格，導(dǎo)演張國(guó)立昨天表示爭(zhēng)議在意料之中，但經(jīng)典版濟(jì)公的扮演者游本昌昨天在接受采訪時(shí)卻建議，“既然是‘新傳’，張國(guó)立不妨再大膽些，完全可以實(shí)驗(yàn)一種完全不同的風(fēng)格，或許會(huì)更吸引年輕觀眾。”

　　保守派：張國(guó)立

　　“就技術(shù)而言，還是新的強(qiáng)”

　　對(duì)于張默版濟(jì)公的爭(zhēng)議，該劇導(dǎo)演張國(guó)立昨天在接受采訪時(shí)表示完全在意料中而且能夠接受，“據(jù)說(shuō)年輕人很喜歡這種風(fēng)格，但估計(jì)中老年觀眾會(huì)有點(diǎn)難以接受。我在拍攝時(shí)就壓著張默表演時(shí)的張狂勁兒，不敢拍得太離譜兒，就是擔(dān)心這個(gè)。畢竟得先過(guò)了我這一關(guān)。”然而對(duì)于風(fēng)格流于平庸之說(shuō)，張國(guó)立持保留意見，“可能是現(xiàn)在電視劇太多了，過(guò)去所謂的‘經(jīng)典’都是附著在神一樣的人物上，但《濟(jì)公新傳》是從另外一個(gè)角度切入的，它表現(xiàn)的是年輕濟(jì)公的傳說(shuō)故事，并沒有將角色那么神化。就表演而言，張默肯定無(wú)法跟游本昌老師相比，但就技術(shù)而言，舊版《濟(jì)公》與《濟(jì)公新傳》不可同日而語(yǔ)。”

　　記者在某貼吧中發(fā)現(xiàn)，很多年輕網(wǎng)友留言對(duì)濟(jì)公的無(wú)厘頭式的臺(tái)詞很有興趣，諸如：“嘻唰唰在哪集播出呀？”“我也有一個(gè)絕活，吃完飯后不交錢、不賒賬、不刷卡。”等等，還呼吁像這樣的臺(tái)詞多一點(diǎn)也無(wú)妨，來(lái)個(gè)《武林外傳》似的顛覆未嘗不可。而恰恰是父親兼導(dǎo)演的張國(guó)立限制了張默等年輕人的發(fā)揮。對(duì)此，張國(guó)立顯得很無(wú)奈，“當(dāng)時(shí)拍的時(shí)候就想著畢竟有經(jīng)典在前，絕對(duì)不能太離譜兒，但既然是新傳又得有所不同，比如濟(jì)公有了朋友，有了親人，甚至還有三個(gè)有些情感糾葛的女伴等。反正只要跟經(jīng)典劇目沾邊，拍起來(lái)肯定有風(fēng)險(xiǎn)。”

　　革新派：游本昌

　　“只要不糟蹋，濟(jì)公越多越好”

　　游本昌告訴記者，“我天天晚上都在看《濟(jì)公新傳》，劇中，濟(jì)公穿上了‘百衲衣’，這處改動(dòng)就挺好的。雖然張默劇中穿的那件有藝術(shù)加工的地方，但它不僅僅是由于時(shí)下流行所謂的乞丐服，而是有事實(shí)依據(jù)的。1991年我去華山時(shí)，在下山的路上碰見一位僧人宏成法師，當(dāng)時(shí)他就身著百衲衣，手拄鋼筋拐。”

　　與“保守派”張國(guó)立相比，游本昌大膽提議，“無(wú)論翻拍成什么樣，喜歡看老版《濟(jì)公》的人接受起新版都有困難。既然是‘新傳’，就應(yīng)該吸引新觀眾，所以張國(guó)立不妨再大膽些，可以實(shí)驗(yàn)一下完全相左的路子，比如《武林外傳》式的風(fēng)格就挺受年輕觀眾歡迎的。”游本昌對(duì)“后濟(jì)公們”表示，“‘濟(jì)公’越多越好，同一劇目由不同的演員、不同的流派去呈現(xiàn)是好事兒。無(wú)論怎么改編，只要濟(jì)公的佛心、善心和救民之心不變，他的大徹大悟、大智大慧不變，不否定、不糟蹋濟(jì)公的活佛形象就行了。我認(rèn)為只要守住這個(gè)底線，濟(jì)公的版本越多越好。就像畫畫一樣，我畫的是工筆畫，你畫的是漫畫，大家只是風(fēng)格不同而已。”(馮遐)