百家講壇“名嘴”紀連海近日被一位遠在四川綿陽的歷史學者質疑，而他昨日也承認自己對一些問題研究不夠，什么問題呢？就是治水英雄大禹到底有沒有婚外情。

　　紀連海電視節目講述：“大禹三過家門不入因有婚外情”

　　3月初，紀連海在上海電視臺紀實頻道《文化中國》欄目和主持人今波共同講述《歷史上的非凡女人》，其中第五集《三過家門而不入》講述了大禹和妻子女嬌的浪漫愛情故事，但是對傳為美談的大禹婚后“三過家門而不入”一心治水這一典故，紀連海和今波在講述時稱這其實另有隱情，他稱大禹生命中還有另外一個女人——瑤姬，相傳瑤姬曾獻有治水妙法的“紅寶書”(丹玉之書)給大禹，幫助大禹治水成功。而紀連海解釋，紅寶書其實是“走婚”時代的定情信物，瑤姬送給大禹信物，也就是說，大禹在外治水時和瑤姬有了愛戀關系，瑤姬承認大禹是她的異居丈夫(即丈夫不用固定住在家里，屬于走婚的一種)。但為了“蒙”妻子女嬌，大禹編造了“巫山神女”瑤姬幫助他治水的故事。因此得出結論，大禹13年治水三過家門而不入，除了一心治水外，大禹其實是因為有“婚外情”。

　　該節目播出后，很多網站轉載了其視頻片段，網站以“大禹有婚外情”作為標題，吸引點擊率，由此引發了大家關注。

　　禹文化專家：婚外情“褻瀆”大禹

　　這則關于大禹“婚外情”的欄目視頻引起了遠在四川綿陽的四川省社會科學院禹羌文化研究所所長謝興鵬的關注。57歲的他已經研究禹文化十多年，當3月22晚在網上看完這個節目的視頻后，連夜寫了一封信給《文化中國》欄目組，次日便接到電話，文化中國網站要轉載他的質疑信，他在信中對節目中講的大禹出生地、大禹如何出生、婚外情、三過家門而不入等四個問題提出質疑，并拿出充分資料證明。

　　記者昨日電話采訪了謝興鵬，他說，他所在的北川羌文化自治縣是大禹的出生地，禹文化是當地的四大文化之一，因此，對節目中稱大禹有婚外情一說，讓當地很多人不滿，他認為：“大禹是歷史上公認的沒有可以挑剔之處的偉大人物，而紀連海卻別出心裁地拿大禹開涮，甚至把婦孺皆知的歌頌大禹無私奉獻的‘三過家門而不入’的故事說成是受婚外情所困，這不是對華夏先祖的褻瀆還能是什么？”

　　此外，節目中紀連海和今波將大禹出生地說成“汶川”，謝興鵬說同在四川的汶川和北川一直在“爭”大禹的出生地。“經過考證，國內絕大多數學者都認為大禹出生地在北川，紀連海這一說，等于完全否定了我們這么多年的研究成果。”

　　紀連海回應：我研究得還不夠

　　一位是國內知名歷史學者，一位是大禹故里的禹文化專家，到底誰的說法可信？

　　在接到記者電話時，紀連海坦承自己已經看到了謝興鵬的質疑信，并且在昨日上午跟他聯系過，雙方做了一些溝通。

　　但對于誰的說法正確這個問題，紀連海說：“他是禹文化研究專家，我只是一個歷史知識的普及者，我研究得不夠。他信中的很多東西都是有道理的，但歷史上很多事情都說不清楚。”

　　紀連海透露，“大禹有婚外情”一說的出爐和這個節目的剪輯有關系，他和電視臺的工作人員都準備了非常充分的資料，也講了很多，但是講完后他就沒有再管節目的后期審閱等，至于節目中穿插進去的背景資料等他都不知道。

　　“就是因為資料準備得過于充分了。”紀連海說，“現在有沖突、有爭議我們都可以溝通。”目前，紀連海已經在自己博客上全文公布了謝興鵬的質疑信。

　　雖然紀連海及時和謝興鵬進行了溝通，但謝興鵬告訴記者，他對此并不滿意，他還會繼續寫一些文章，不光要求《文化中國》停播該期節目，還將做進一步的努力，為大禹正名。本報記者 狄蕊紅

　　文化旁白

　　大禹不至于

　　如果模仿大禹的女人當年一句“候人兮猗！”而說信口開河的主持人與紀連海先生是“丟人兮猗！”顯然有失厚道，因為，他們不至于，咱們也不至于，大禹更不至于。

　　且不論大禹先生那時的洪荒社會，是否已規范地實行了一夫一妻制，在外“偷吃”是否違反公序良俗。大禹真就在外“偷吃”了，還能把他從幾千年前的茫茫古代召回，再誡勉一番么？就能在他治水的功勞簿上鑲上一道可資咂摸的花邊么？說 “大禹搞婚外情”，同不久前有人論證“柳下惠坐懷不亂是假”一樣，異曲同工，都在替古人“騷情”，有人就喜歡喝幾千年的陳醋佳釀，味道好像很不錯哦。

　　熒屏上，在收視率的刺激下，主持人與主講人屢屢會精心營造一些亮點，不乏驚人之語。畢竟，對“三過家門而不入”便懷疑是因為婚外情，那歷史上的懸疑可就太多了，李清照曾經“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”，便有人說這女人是個大鼻子，要不然拿花遮什么呢？

　　說來要感謝紀先生。魯迅當年描繪過，說有人把“禹是一條蟲”的研究結論用很小的蝌蚪文寫到五棵刮去皮的松樹身上后，誰要看，那得出十片嫩榆葉，或一貝殼鮮水苔，我們算是有幸的，躺在床上，邊喝茶，聽聽紀大學者聲情并茂地講大禹婚外情，還不用額外掏錢，要不說電視把門檻降低了，但，在節目制作上也能自降門檻、信口開河么？

　　其實，用時尚用語來重新評價古人的，屢見不鮮，從茫茫遠古，“人猿相揖別，只幾個石頭磨過”，到幾十年前，曾有人把禹考證成一條蟲，當然即使是一條蟲，也會有婚外情，而且還可能因無道德束縛反而大搞特搞。但至少有個度的問題，如果把孫悟空說成水簾洞浴場的“一哥”或花果山農場的CEO，并不影響大家對這位傳奇猴子的興趣，而把這些中華文明史冊上開天辟地般的“巨星級”選手，再進行玩笑式的解構，多少有些唐突吧！

　　一位名人確實說過，歷史是個任人打扮的小姑娘，但大禹也是嗎？

　　只是，對紀先生等人，不妨也用大禹治水的辦法，非堵而疏，別去拿抹布堵他們的嘴了，也疏導他，讓他一吐為快！面對網友嘩嘩嘩的口水，請他自己去疏吧。 王鋒

　　新聞鏈接

　　質疑信

　　紀先生講述的內容涉及的史實至少有四處疏漏：

　　一、關于大禹出生地，把“北川”說成了“汶川”

　　由于大禹是偉大的治水英雄，又是我國歷史上第一個國家政權的締造者，因而歷史上關于大禹出生地之爭從來沒有間斷過。自20世紀80年代以來，四川的廣大專家學者多次研討形成共識：大禹就出生在四川省綿陽市北川羌族自治縣(歷史上曾為石泉縣)禹里鄉石紐村禹穴溝刳兒坪。

　　二、關于大禹出生，把“啟生于石”說成“禹生于石”

　　關于大禹出生，的確有多種版本。經查，《山海經海內經》確有關于鯀之死的記載：“鯀死，三年(三月)不腐，剖以吳刀，化為黃龍。”不知紀先生把“化為黃龍”說成是“化為大禹”依據是什么。雖然文獻上有“禹生石紐”的記載，但其“石紐”指的是地名，而并非說“禹生于石”；此外，據筆者所知，大禹的兒子“啟”確有“生于石”的傳說，今河南登封等地有“啟母石”和關于“啟生于石”的傳說。紀先生的“禹生于石”的說法可能是把“禹”和“啟”搞混淆了吧。

　　三、說瑤姬是大禹的婚外情人更是無稽之談

　　紀先生說，瑤姬是炎帝的女兒，給大禹送“紅寶書”(丹玉之書)，幫助大禹治水，這“紅寶書”就是定情之物，瑤姬就是大禹的情人。

　　據查，瑤姬的傳說有兩種版本，一是王母娘娘的第23個女兒，二是炎帝的小女兒，尚未婚配即已夭亡，因思念父母感動了天神，被封為巫山的云雨之神，也幫助過大禹疏通長江的河道。從這兩個傳說來看，瑤姬的確是一位美麗的“女神”；而大禹是一位實實在在的“人”。如果說“人”與“神”會產生婚外情的話，那也只能是“柏拉圖”式的精神戀愛。但在筆者所見到的歷史文獻中，從來沒有見到對大禹的這方面的記載。當然，如果說瑤姬是人，是炎帝的女兒，就更不可能與大禹發生戀情了。有一點歷史常識的人都知道，炎帝之后是黃帝，大禹是黃帝的玄孫。炎帝的女兒與大禹之間相隔可能是幾百年。因此，說瑤姬是大禹的情人不是純屬虛構的無稽之談嗎？

　　四、把大禹“三過家門而不入”說成是受婚外情所困，可謂對華夏先祖的褻瀆紀先生之所以要給大禹搞一段子虛烏有的婚外情，無非是為了提高收視率的一種炒作。

　　國內外可炒作的歷史人物中確有婚外情的何其多也！炒作誰都可以，但唯獨這樣炒作大禹則不可以。因為大禹是我國歷史上所有帝王將相中唯一一個沒有微詞領袖人物。他不僅治平洪水，救民于水火，而且創立了我國歷史上第一個國家政權，開啟了華夏民族的文明新紀元。而紀先生卻要別出心裁地拿大禹開涮，甚至把我國婦孺皆知的歌頌大禹無私奉獻的“三過家門而不入”的故事說成是受婚外情所困，這不是對華夏先祖的褻瀆還能是什么？(本文有刪節)