自從走了易中天和于丹，《百家講壇》似乎已沉寂太久，作為首次登上《百家講壇》的收藏家馬未都，帶來了新的人氣，成為新的熱點人物。日前，馬未都批駁周杰倫春節晚會上“青花瓷”歌詞有“謬誤”，受到媒體的極大關注。今年元月，他在《百家講壇》家具篇中，講李白的《靜夜思》被絕大多數人誤讀了千年，說“床前明月光”的床其實是胡床，即馬扎，不是真正睡覺的床，遭到學界的質疑。昨日，中國社會科學院文學所研究員揚之水發文提出質疑，馬未都接受本報采訪時首次作出回應。

　　[拋出觀點]

　　李白坐馬扎院里賞月賦詩

　　馬未都今年元月亮相《百家講壇》說家具收藏，拋出驚人觀點：李白《靜夜思》名句“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”的解釋長期被誤讀，人們都認為李白夜里躺在床上，睡不著，看著月色，聊以思鄉。但馬未都認為李白并不是躺在床上，而是搬了一個馬扎坐在院子里。馬未都在講座中稱，唐代建筑的門是非常小的板門，不透光，窗也非常小，月亮光是不可能進入房子里的，尤其是當窗戶糊上紙的時候。所以李白說得很清楚，他是坐在院子里，“床前明月光”的床其實是胡床，即馬扎。他說，杜甫的《樹間》對李白這首詩做了詮釋：滿歲如松碧，同時待菊黃。幾回沾葉露，乘月坐胡床。說得非常清楚。馬未都還以李白的《長干行》來佐證自己的觀點：妾發初覆額，折花門前劇，郎騎竹馬來，繞床弄青梅。如果把“床”解釋成睡覺的那個床，“屋里一大床，小男孩詭秘地圍著小女孩很曖昧地轉來轉去，就不是李白的原意了”。

　　[學者反駁]

　　唐詩中的床并非專指胡床

　　馬未都拋出其獨特的觀點后，引起了學界的一片質疑。中國社會科學院文學所研究員揚之水，昨日撰文作出反駁。揚之水認為，新解李白《靜夜思》所謂“床前明月光”之“床”是胡床，這一觀點是不對的。唐代是低型家具與高型家具并行，也是跪坐、盤腿坐與垂足坐并行的時代，唐代家具中最為特殊的就是“床”，當時床的概念很寬泛:“凡上有面板、下有足撐，不論置物、坐人，或用來睡臥，當時都稱作床，比如茶床，食床，禪床等。然而如此含義眾多的‘床’中，卻不包括胡床。”也就是說唐人詩中的“床”字并非專指“胡床”。揚之水介紹說，胡床在隋代有交床之名，不過“胡床”的名稱是沿用下來的，只是宋代的時候隨著高坐具的興起和發達，胡床也由馬扎演化為折疊椅，被稱之為交椅。至于唐代室內可否得見月光，揚之水舉例說，敦煌莫高窟第148窟東壁的一幅壁畫上，描繪了廳堂房舍，或前楹開敞，或三面高懸半卷與低垂的簾幕，房舍中設床，床側或置屏風，證明可以設定為《靜夜思》的場景。

　　[首次回應]

　　真實的文物才是鐵證如山

　　面對學界的質疑，馬未都昨日在接受記者采訪時表示，“每個人都有質疑的權利，畢竟是歷史，我們誰都不生活在唐朝。拋出這個觀點前，我就知道會有反對意見。”馬未都稱，他已經看過揚之水的質疑文章，也收集了一些反駁的意見。“但是我還是要說，有些批駁對我是沒有力量的，至今還沒有看見有充分證據的反駁，包括揚之水的文章，他拿不出有力的證據。李白是個非常聰明的詩人，詩中雖然只有20個字，他的語境是非常清楚的。如果詩中寫的是睡覺的床，那舉頭和低頭就很不雅，床上是不可以舉頭和低頭的，我們頂多探個頭看看床底下，他不可能低頭。”馬未都表示，他本希望等到外界的觀點都充分明確了，再解釋自己的觀點。他認為，真理只有越辯越清晰，但研究歷史根本不能只依賴文獻，“我覺得探究歷史真相要依靠文物，真實的文物才是鐵證如山，真正的文化是不用噱頭也能吸引人的。” 本報記者 蔡震