在文藝市場，有人欺行霸市，有人知假販假，有人欺世盜名，這幫不法商販和文藝權貴早該有人出面收拾了，從群眾中來，熟諳群眾需求的王朔很樂于登高一呼，重新扮演起大眾文化英雄的角色。

　　虛歲剛過五十的王朔，挾著“天命”下凡而來，在《南方周末》和《三聯生活周刊》發表長篇講話，以“能量守恒”與“眾生平等”為武器，朝著文藝界眾腕兒一通狂踩，電影界張藝謀陳凱歌馮小剛，文學界余秋雨賈平凹余華無一幸免，“80”后也未能免遭荼毒，紅學界被捎帶著就給滅了一道。流氓會武術，誰也擋不住，文藝界紛紛互相提醒著“王朔出沒請注意”，不知其勢洶洶所為何來。

　　名流們被閃電戰搞得一時暈頭轉向，那邊王朔吹著老炮的硝煙，已經露出了勝利的微笑。三年不出山，出山吃三年，亢奮得有點語無倫次的王朔也許想證明，他仍然是具有權勢的話語英雄，是受到歡迎的大眾文化偶像，什么韓寒郭敬明，于丹易中天，王朔在此，諸神退位。

　　王朔出山的動機究竟是什么？這已經成了文化江湖最大的疑問，最利益的解釋是要出書了，準確說是要和徐靜蕾合伙搞電子商務，最人性的解釋是王朔老了，有點怕寂寞了，想抗拒遺忘云云。如王朔所料，復出如愿受到關注，但炫目的形式往往遮蔽內容，火力頗猛的言論遭到忽略，高調的批判最終被有意無意解讀成了一次文化走臺，則也許是他所料非及的。

　　有人對王朔表示了失望，認為他還是一副流氓無產者嘴臉，義和團式的批判方式，對大眾文化生態仍然只破壞不建設，有負文化大師的身份，是一次失敗的復出。但王朔就是王朔，你再拔他也成不了胡適，頂多算半個魯迅(那種愛誰誰我一個都不放過的范兒還真有點魯迅，無怪鄭淵潔說王朔是魯迅的繼承人)。在當下，文化批判的任務仍然任重而道遠，而現實中占據主流的先生們的文化體位往往迎合居多，所以“另類主流”王朔起到的作用就是不可取代的。 而且，有時候破壞本身就是一種建設呢，十幾年前王朔對主流話語系統進行解構的同時不也建設了一套新的話語系統嗎？大師的稱謂不就是從那時候叫起來的嗎？

　　還有人用代際劃分法來評價，說王朔已經過時了，此次復出屬于受了利用，是他與大眾文化的中堅力量———讀王朔長大的那一代人之間的互利與共謀，中堅們其實是借王朔進行自己的青春懷舊。這屬于典型的中國式推理，互相利用是必然的，共謀也是你情我愿，至于說王朔不幸成為一代人的紀念品就有點奔庸俗化去理解了。

　　也許王朔的動機并不高尚，我們可以奔著他“主觀為自己客觀為大家”去理解。王朔擺出的POSE很像在演戲，但人民需要這樣的戲子。在文藝市場，有人欺行霸市，有人知假販假，有人欺世盜名，這幫不法商販和文藝權貴早該有人出面收拾了，從群眾中來，熟諳群眾需求的王朔很樂于登高一呼，重新扮演起大眾文化英雄的角色，此所謂烈士暮年，壯心不已。無論王朔是不是投機商，無論結果證明順應了歷史潮流還是落下個不合時宜，能弘揚真善美，抨擊假惡丑就是好王朔。批判是為了更好地建設，王朔，走自己的路，想說誰說誰去吧，值得進一步深究的倒是為何王朔的言論在知識階層受到空前冷遇，贊同者寥寥，反對者也寥寥。

　　□潘采夫(北京編輯)