最近，小沈陽(yáng)在電視媒體中的頻頻亮相為作家王蒙在《讀書(shū)》上發(fā)表的《趙本山的“文化革命”》一文加了溫度也加了注腳。文章認(rèn)為“不能小覷，趙本山在主流媒體上爭(zhēng)到了農(nóng)民文化的地位和尊嚴(yán)。夸大一點(diǎn)說(shuō)，他悄悄地進(jìn)行了一點(diǎn)點(diǎn)農(nóng)民文化革命，使得我們的主流文藝更加寬敞自然開(kāi)放親民。”

　　不可否認(rèn)，趙本山的小品挺逗樂(lè)，至少在北方人中很有市場(chǎng)，甚至稱得上是春晚最后的頂梁柱。但是我以為，趙本山的小品通常有“遭改”人的成分：“白云與黑土”系列的出洋相，“賣(mài)拐系列”的忽悠人，算不算一種文化，夠不夠藝術(shù)水準(zhǔn)，想必是個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題。最典型的，趙本山去歐美走訪，就曾遭遇“格調(diào)不高”、“歧視殘疾人”的異議。

　　王蒙說(shuō)：“他(趙本山)悄悄地進(jìn)行了一點(diǎn)點(diǎn)農(nóng)民文化革命”。所謂“革命”，通常蘊(yùn)含“破舊立新”，既應(yīng)體現(xiàn)在形象層面，也應(yīng)扭轉(zhuǎn)一定本質(zhì)基礎(chǔ)。的確，趙本山的小品包袱常常蘊(yùn)含與現(xiàn)實(shí)的“不對(duì)稱”。從“白云和黑土”走進(jìn)“堂堂CCTV”、繼而“露怯”與“成名”，到?jīng)]文化與出書(shū)、又變廁紙的惡搞，再到公雞下蛋與老爺們兒懷孕的無(wú)厘頭等等，都給人一脈相承的“超現(xiàn)實(shí)”感。但是，這些“超現(xiàn)實(shí)”真的是農(nóng)民生活的真實(shí)寫(xiě)照嗎？“文化革命”也好，“文藝復(fù)興”也罷，都需要相當(dāng)范圍的民眾基礎(chǔ)。觀眾從“趙氏小品”中看不到真正與農(nóng)民有關(guān)的文化變革。我以為，真正的農(nóng)民、包括農(nóng)民工也不會(huì)認(rèn)為“趙氏小品”中的農(nóng)民真的是自己。

　　文章說(shuō)：“趙本山在主流媒體上爭(zhēng)到了農(nóng)民文化的地位和尊嚴(yán)”。實(shí)際上呢，趙本山的“賣(mài)點(diǎn)”始終是“土掉渣”。在“秋波”是“秋天的菠菜”，“這孩子從小就是一身的藝術(shù)細(xì)菌”令人捧腹之際，農(nóng)民反而被進(jìn)一步固化了“沒(méi)文化”的形象標(biāo)簽。不客氣地說(shuō)，趙本山一面在“表演”農(nóng)民，一面又在“販賣(mài)”農(nóng)民；一面以“農(nóng)民出身”自居，另一面又在以城里人“以上視下”的視角“矮化”農(nóng)民。趙本山作為一個(gè)喜劇明星是成功的，但趙本山代表不了現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民。引發(fā)的笑聲究竟是戲謔、嘲笑，還是尊敬的微笑，抑或是無(wú)奈的苦笑，觀眾心中各有掂量。

　　文化如今好似一個(gè)筐，什么都可以往里裝。尤其對(duì)于出了名的人或事，似乎只有上升至文化現(xiàn)象甚至藝術(shù)層面，才顯得有足夠的高度。問(wèn)題是，捧得越高，摔得也可能越慘。本來(lái)就是草根兒的東西，非要上升至“文化巔峰”，怎么可能不“高處不勝寒”？同樣曾經(jīng)備受爭(zhēng)議的“非著名相聲演員”郭德綱的一番話值得揣摩。大意是，老百姓聽(tīng)相聲、看電影是為了娛樂(lè)、休閑，不是來(lái)受教育、受引導(dǎo)、挨呲兒的。相聲演員沒(méi)有什么了不起，不過(guò)就是逗大家一樂(lè)。的確，大家都挺不容易的，何必上綱上線？蔣萌