【尖鋒話題·謝晉逝世評論之二】

　　題目的準(zhǔn)確意思是：謝晉先生竭力追求好萊塢電影的風(fēng)格，吸收好萊塢電影的營養(yǎng)。他是1949年以后較早承認(rèn)好萊塢魅力的導(dǎo)演，曾經(jīng)是內(nèi)地唯一自覺追求好萊塢模式的導(dǎo)演。1987年春天，我為了寫畢業(yè)論文去拜訪他。那時，他家住上影廠宿舍，好像只是幾間斗室。留下印象較深的是兩件事：他的兒子和奧斯卡聘書。

　　謝晉是一個坐標(biāo)

　　2005年12月，《新京報》在電影學(xué)院舉辦中國電影“名人堂”頒獎儀式，謝導(dǎo)演也是受獎?wù)�。一見到他我就湊上去跟他匯報自己研究好萊塢和香港的類型電影的心得，他說好萊塢的模式我們還沒學(xué)好，說30年代上海的電影廣告畫就讓觀眾知道影片的類型，言談中似乎對香港類型電影的路子不很喜歡。我又告之：現(xiàn)在您的創(chuàng)作已經(jīng)成為內(nèi)地電影的一個坐標(biāo)，提到韓國的林權(quán)澤、臺灣的李行，電影人時常以韓國的謝晉、臺灣的謝晉來講說；已經(jīng)有不止一篇論文做的是謝晉和韓國、臺灣這兩個導(dǎo)演的比較。2006年去上海大學(xué)開“中國與好萊塢”國際研討會，謝導(dǎo)演作為影視學(xué)院的院長致開幕詞，他講述自己三十年代看好萊塢的經(jīng)驗和好萊塢講故事與尊重觀眾的關(guān)系，話匣子打開滔滔不絕。

　　敘事技巧與人道主義

　　講謝導(dǎo)演是好萊塢導(dǎo)演，無非是說他對好萊塢模式中的主要元素有自覺追求，有時把握得也比較到位：敘事技巧、人道主義；從《舞臺姐妹》到新時期的《天云山傳奇》、《芙蓉鎮(zhèn)》，他的作品都可以簡單而清晰地看到這兩個特征。1949年以后，第五代興起之前，謝晉是在中國電影的政治、文化氛圍中把講故事和人情味這兩者走到最遠邊界和最高境界的導(dǎo)演�！短煸粕絺髌妗分旭T晴嵐在雪地里用板車?yán)�著羅群回家結(jié)婚的段落成了描繪“文革”傷痕的經(jīng)典電影段落。馮晴嵐在雪中奮力拉著板車，風(fēng)雪漫漫，路途艱難�！渡铰窂潖潯返母杪曧懫�，影片中營造了好人在逆境中必然有淳樸鄉(xiāng)民和善良女性拯救的信念和一種彌漫全片的抒情氛圍，這讓許多我這樣的觀眾很是動情。記憶更深的是，這場戲中有幾個小孩拿起雪團對著這一對“壞人”扔去，多年后我給學(xué)生講《辛德勒的名單》總要拿希特勒制造身份歧視時波蘭街頭的孩子與這“文革”時山村里的孩子做類比，他們對著被驅(qū)趕的猶太人大叫：“再見，猶太佬”。

　　被縛的普羅米修斯

　　作為好萊塢風(fēng)格的導(dǎo)演，謝晉是被縛的普羅米修斯，謝晉實踐的好萊塢模式是削去一半的好萊塢模式，謝晉的好萊塢模式只能表現(xiàn)人性的善良一面，謝晉的電影也絕對不能有像《無間道》或者《老無所依》那樣的黑色風(fēng)格。謝晉對好萊塢煽情效果的追求或許是通俗的或者庸俗的，但是這種與觀眾交流的技術(shù)和愿望受到了政治律條的限制。多年后，謝晉還時常額手稱慶，他悄悄告訴別人，1957年反右時他因為忙于做《女籃五號》的后期所以不開會、不發(fā)言，他說：“不然，我這張嘴，呵呵……”大躍進中流行的“三結(jié)合”創(chuàng)作方法是“領(lǐng)導(dǎo)出思想，群眾出內(nèi)容、導(dǎo)演出形式”。他在大躍進中創(chuàng)作的《黃寶妹》奉行了當(dāng)時極高層領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)的文藝路數(shù)：“藝術(shù)性紀(jì)錄片”。國棉十七廠黨委宣傳部長陳夫跟其他20幾個人一起出任編劇。在我看來，這個片子很有些著勁地加工和美化人物，模糊了記錄與虛構(gòu)的界限。很多人不知道的是，在他的作品年表之外，謝晉1958年還創(chuàng)作了《大躍進中的小主人》、《大風(fēng)浪里的小故事·疾風(fēng)勁草》，講中國電影史的學(xué)者一般都把這些作為“跟風(fēng)”、“應(yīng)景”的代表作。

　　一種“雜耍蒙太奇”

　　看來，追求好萊塢風(fēng)格的謝晉導(dǎo)演在創(chuàng)作上也多少接受了加工現(xiàn)實、強化改變現(xiàn)實來傳達主題思想的“雜耍蒙太奇”觀念，也不知他是自覺還是不情愿。這種雜耍蒙太奇的影響一直到他在新時期拍攝《芙蓉鎮(zhèn)》時還能看到。胡玉音生孩子難產(chǎn)被救，導(dǎo)演用了反復(fù)急推的鏡頭來表示她眼中看到的八一軍帽、軍徽，十分強化地表現(xiàn)她的感激之情。對于電影，謝晉導(dǎo)演說：“我拍影片更多地追求美育作用、警世作用，希望對祖國、對人類貢獻美！”這一表述與他的電影一樣具有某種真誠的抒情意味。也許就因為這種真誠的抒情態(tài)度，因為謝晉電影中人道主義與意識形態(tài)的復(fù)雜張力，謝晉電影曾經(jīng)成為上個世紀(jì)80年代重要文化討論的標(biāo)本，在發(fā)起“謝晉模式討論”的文化學(xué)者那里，謝晉受到的是感情上的傷害，在與《解放日報》記者的訪談中，他堅定地否認(rèn)自己拍片有模式。

　　謝晉導(dǎo)演走了，結(jié)束了他在政治指引和好萊塢通俗常情敘事之間艱難探索的電影藝術(shù)道路，這是今天許多導(dǎo)演仍在困難地探索，許多導(dǎo)演大膽地拋棄的藝術(shù)道路。

　　□郝建(北京電影學(xué)院教授)