一條窄窄的巷弄，兩旁整齊相對的紅色大門，一條黃狗懶洋洋地臥在巷口。再往里走，只能容下一個人通過的巷弄前方，一位白發老人呆坐在暗巷里的家門口。幾位老媽媽在屋檐蔭涼下拉著家常……老門、老椅子、老滅火器、老狗……臺灣正漸行漸遠的眷村又迎來了2007年的春節。

　　眷村并不是真正的村子，而是臺灣當局在特殊的歷史條件下給軍人家屬安排的居住地，是時代的產物。1949年，大約120萬來自大陸的國民黨軍人、軍眷、流亡學生及企業家、公務員等，背井離鄉隨國民黨政權遷往臺灣，其中60萬是軍人。他們隨即進駐臺灣各大軍事要地。這些逃難的人幾乎沒帶什么錢，家屬當然也沒地方住。為了免除軍人的后顧之憂，臺當局動用從大陸帶來的黃金對他們進行了有計劃的安置，無法安置在營房或隨軍移動的眷屬，就暫住在學校、寺廟、農舍或牛棚里，有的還自行搭建了簡陋的臨時住所。這就是眷村，也是臺灣最早的社區。據統計，當時全臺灣共有眷村763個，眷戶96082家。

　　眷村的興建是從1956年開始的。這一時期陸續興建的眷村，稱為早期眷村(老舊眷村)。當時由宋美齡發動“民間捐款”，以“捐贈”方式分配安置軍眷居住。當時的住宅以平房為主。在接下來的10年中，平房式軍眷住宅一共興建了10期，共計38100棟，分布在臺灣全省各地軍事要塞中。

　　眷村中的住房有著一定的等級，分為將校官的房舍與普通士兵房舍，兩者在環境上有明顯差別。眷村內設有學校，村外圍有部隊，并配有機槍碉堡，整個眷村儼如軍事要塞，嚴格區分臺灣本省人與外省人的來往，就像一個獨立在臺灣之外的小社會。

　　眷村人的政治態度是顯而易見的。在臺灣，“眷村”代表著一種特殊的政治含義，等同于反“臺獨”。當年遷往那里的人，都是從大陸過去的國民黨軍人及家眷，他們服從于國民黨，是國民黨最忠實的擁護者。在遷居的早期，每逢重要節日，幾乎家家戶戶的門前都要懸掛“青天白日旗”。

　　不過，隨著國民黨失去執政權以及黨內分裂，這樣的場景在近年來已經不多見了。盡管眷村人的政治態度發生了變化，但反“臺獨”的理念一直不曾動搖過。自從民進黨上臺以來，時有拋出“臺獨”言論，幾乎每次都會遭到眷村人的強烈抗議和反對。他們有著至死不渝的“祖國認同感”。在他們心中，臺灣和大陸都是中國的土地。

　　在臺灣，還能聽到大陸各地方言的地方，恐怕只有眷村了。當年隨蔣介石到臺灣的軍隊中，有大陸各個省份的軍人，于是在眷村的公共場合里，常能聽到操著各地方言的人們在交談。

　　眷村非常重視對后代的教育。眷村的書本與本土學校的不同，這里非常重視文言文，大部分老師是當年在大陸的私塾先生。

　　這里孩子的父母大都在軍隊任職，所以，有將近一半以上的孩子高中畢業后，都選擇到軍校深造。其余的就會到村外的大學與本土人共念大學。有調查表明，在臺灣從事科研、技術的知識分子中，絕大多數是從眷村里成長起來的，而在從事貿易經商的人中，臺灣本土人卻占了絕大多數。可見，眷村的家長更加注重對子女的科學教育。

　　眷村就像個小大陸，融匯了大陸各省人，同時也融匯了各省的美食。如果說在臺灣其他地方吃不到饅頭、涼面、麻醬面、酸辣湯、油條和燒餅、東北的酸白菜、山東水餃、四川粉蒸肉的話，那么這些食品在眷村里都能吃到。其中有兩樣食品最受歡迎，那就是山東大饅頭和四川牛肉面。

　　在眷村人中，來自山東和四川的人相對較多，他們帶來了當地的大饅頭和牛肉面。這兩種食品現在在臺灣都是非常受歡迎的餐桌主食，而且幾乎隨處都可以買到。但是，要吃味道最正宗的，還是要來眷村。因為，臺灣人的主食向來是米飯，這兩種帶有濃郁北方特色的食品讓很少吃到面食的臺灣人感覺格外新鮮。

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