“過去我們只知道，福建巡撫給在臺灣的石獅人李錫金建了一座碑坊，但碑究竟是什么樣的就一無所知了。但最近，我們通過與臺灣學(xué)術(shù)界的網(wǎng)上交流，終于知道了這是一座規(guī)模較大的孝子碑�！笔{市博物館有關(guān)負責(zé)人高興地對筆者說。
近日，臺灣學(xué)術(shù)界發(fā)來“伊妹兒”，圖文并茂地介紹石獅人李錫金這位臺灣新竹李氏開基始祖的孝子坊。這座高2.2丈、寬1.8丈、厚1.1尺的孝子碑位于臺灣新竹市青草湖段，建造于光緒八年(1882年)，是為旌表李錫金孝行而立的。孝子坊坐西南朝東北，屬三層四柱三間造型。石坊額板以青斗石雕刻而成，柱坊間榫頭相接，夾柱石的形狀猶如葫蘆形的抱鼓石，造型優(yōu)美。雕刻題材在各個構(gòu)件上，與新竹地區(qū)碑坊大致相同。除了豐富的雕刻圖案外，在四柱上皆陰刻有楷體對聯(lián)。坊上置橫額兩塊，上面一塊陰陽面均題：“孝子”，下面一塊陽面書“李錫金坊”。碑坊上頂檐下，安“圣旨”，是古代旌表的最高榮譽象征。
100多年前，李錫金生于石獅永寧鎮(zhèn)岑兜村，14歲時因生活所迫只身去臺謀生。至今在永寧岑兜銀江李氏宗祠后面，還保留著他家一座燕尾脊懸山式屋頂?shù)娜g古厝。李錫金在臺灣先是受雇于某商家，后自己經(jīng)商。發(fā)達致富后，他曾多次回鄉(xiāng)，獨自捐資修建宗祠等。李錫金熱心公益事業(yè)，曾把一部分家產(chǎn)用于公業(yè)。清咸豐年間，他挺身而出，苦口婆心勸息新竹漳泉移民械斗，他還賑濟受災(zāi)百姓。李錫金在新竹很受當(dāng)?shù)匕傩論泶�，他“孝友傳家”，子孫不斷繁衍成為當(dāng)?shù)赝濉９饩w六年，福建巡撫題請旌表，入祀孝悌祠，并于兩年后在新竹北門外楠仔莊建造此碑坊，以示紀(jì)念。
值得提起的是，這一目前全臺僅存的孝子坊，全部采用泉州石材建造而成，再一次佐證了閩臺深厚的淵源。近年來，石獅市博物館把握閩臺文化交流主線，將有關(guān)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來普查、發(fā)掘。該館李館長告訴筆者，石獅有幾十萬鄉(xiāng)親在臺灣，他們在石獅留有遺跡，但是他們更多的時間是在臺灣經(jīng)商或從事其他事業(yè)，留下了珍貴的遺跡。這些也是我們石獅人留下的文化遺產(chǎn)。雖然因種種原因，我們還不能親自到臺灣進行實地考察，但是我們可以運用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)等工具與臺灣學(xué)術(shù)界進行交流，了解先人在臺灣活動時留下的遺跡，以及其價值和保護情況。同時也讓臺灣學(xué)術(shù)界了解臺灣鄉(xiāng)親在石獅祖籍地的遺跡和活動情況，進一步發(fā)掘和探究閩臺的“五緣”關(guān)系。
近日，石獅市博物館已將李錫金在石獅永寧岑兜的古厝和“為家中大嫂建造新厝埕”等遺址圖片，通過互聯(lián)網(wǎng)傳給了臺灣新竹文物研究界的同行。 (吳金森 羅和理)
