世道人心 ：“去蔣”給了大家重新思考的機會

　　威權的殘余要處理，這里的問題是，處理的目的，是要泯滅仇恨，而不是增加仇恨。

　　在馬英九正式接掌臺灣“總統(tǒng)”半個月后，中正紀念堂正堂里的這些“裝置藝術”和圖片展覽，都被撤除了。

　　不過幾年來，減少中正紀念堂里關于“兩蔣”的布置已經(jīng)是大勢所趨。8月，恢復法定地位后，“中正紀念堂”或許要重新掛牌，但是“自由廣場”的匾額，并沒有要改回去的計劃。

　　在紀念堂服務了10年的志愿者林老師覺得，一切都要改回去“可能性很小了”，因為“時代已經(jīng)不同，畢竟是進步”。

　　全臺灣被拆除的幾十尊蔣介石銅像，目前一部分安置在桃園縣大溪鎮(zhèn)新規(guī)劃的“蔣公銅塑像藝術園區(qū)”，不大的公園，這邊一尊蔣介石站著，那邊一尊坐著。游客并不算少，三三兩兩。還有年輕的女學生，擺出掐蔣介石臉蛋的可愛姿勢照相。

　　陸續(xù)有更多的銅像運來，尚未布展的就擠在大溪鎮(zhèn)小區(qū)活動中心臨時騰空出來的窄小庫房里。

　　藝術園建在“兩蔣”陵寢停車場旁的空地上，空地還是大溪鎮(zhèn)向臺灣“國防部”爭取無償使用的。大溪鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長曾榮鑒說，“臺灣現(xiàn)在已經(jīng)民主化，保存這些前領導人的銅像，可以讓現(xiàn)在的人民評估其歷史價值。”

　　前《新新聞》社長王健壯說到當?shù)摹叭ナY”很感慨，“批判和政治清算不是一回事情。”他說。

　　早年《新新聞》批判“兩蔣”不遺余力，“‘兩蔣’是威權的象征，要追求民主人權，‘兩蔣’自然就是訴求的對象，”王健壯說，但是他也始終堅持，“處理‘兩蔣’的新聞立場，是‘國家’領導人，而不是仇敵。”

　　“威權的殘余要處理，這里的問題是，處理的目的，是要泯滅仇恨，而不是增加仇恨。”王健壯說。

　　世道人心，和政治斗爭，其實還是在兩條路上各自前行的。就好像國立中正大學的畢業(yè)生李明慈，她只記得學校圖書館一個角落里，才有一尊蔣介石的銅像。即便校外“去蔣運動”風起云涌，但在平常，同學們“完全不會提到”“蔣中正先生”。“學校的主旨也是自由開放啊！”她說。

　　黃信彰主任也記得，先前“草山行館”的游客最感興趣的，其實是吃一頓“蔣中正餐”，食譜和當年蔣家的完全一樣。“所有的威權者，都會有一個造神運動，要和人民保持距離。現(xiàn)在民主社會了，大家能有機會接觸到他吃什么，當然會感興趣。覺得‘他能做的我也能做’。”黃信彰說。

　　“很多事情，大家淡忘了，但是‘去蔣’，反而讓大家回憶起來，進而反思。”張作錦說，“‘兩蔣’確有可議之處，但是也有貢獻。‘去蔣’給了大家重新思考的機會。”

　　重新思考的人，包括紀錄片《尋找蔣經(jīng)國》的導演湯湘竹。該片2007年在臺灣公視播出，適逢臺灣解除戒嚴體制20周年。湯湘竹說：“身為凡夫俗子，無論做多少努力，我們仍無法看清楚歷史的真實。身為凡夫俗子，我們所能做的，只有憑著資料，臆度著屬于那個時代獨特的氣味。”

　　重新思考的還包括蔣家的后人。“這些年來我慢慢在思考一些事。我家人曾經(jīng)迫害臺灣人民，后來被逼出去(指離開臺灣發(fā)展)。”蔣介石的曾孫蔣友柏2007年5月接受臺灣媒體采訪時說，“我們不能總是對以前的光榮無法忘記，無法接受批評，總要有人出來接受這些事情。”

　　這是蔣家后人首次對蔣介石作出負面評論。

　　今年的1月13日，是蔣經(jīng)國逝世20周年的紀念日，他在臺北的故居“七海寓所”首次開放民眾參觀。不少老人家早上六點前就抵達現(xiàn)場，一心只想表達“敬意”與“思念情意”。

　　民眾有民眾的紀念方式，政治人物有政治的紀念。馬英九帶領國民黨高層，去了“兩蔣”陵寢祭奠鞠躬。就連被國民黨開除黨籍的臺灣前“總統(tǒng)”李登輝與夫人李曾文惠也特地在陵寢前致上白色蘭花。

　　逝者已矣，“去蔣”已經(jīng)漸漸退潮。對操弄政治的人來說，選舉已過，政治格局已漸明朗，搬出“兩蔣”威權統(tǒng)治受害者的招牌來，也無法再凝聚更多的支持人氣，所以再去不去蔣，都無關緊要。而對更大范圍的普通民眾來說，恰如臺灣《中國時報》的評論，“那種學生只要聽到‘蔣公’兩字，就得立正站好的日子，已經(jīng)一去不返。”

　　臺灣基隆的八斗子漁港，樹立著全臺灣惟一一座蔣經(jīng)國的銅像。蔣經(jīng)國去世后，夫人蔣方良常常在銅像前，追憶過往。1994年5月的一天，大病初愈的蔣方良，最后一次來到這里。她待了很久，注視銅像，環(huán)顧周遭一草一木。

　　開車了，蔣方良搖下車窗，回望銅像，揮了揮手。