“歷史不容被政治挾持”

　　《國際先驅導報》：有觀點認為民進黨把臺灣帶入了一個新的“白色恐怖”，你贊同這個觀點嗎？

　　蔣孝嚴：當然是。在過去的六七年里面，民進黨又在開民主的倒車，比如制造族群的對立，完全以意識形態來治理，談不上民主也談不上進步，完全可以叫做“民主退步黨”。

　　這不僅僅是遺憾的事情，我覺得應當感到很警惕，尤其“政府”貪腐的程度，而且司法的制度跟以前相比也是在往后倒退。可是他們從來沒有檢討過，在臺上這么久，找不出向人民交待的理由，總是把歷史的問題拿來操作，沒有其他可以振振有詞的主張，只有翻老賬、舊賬。

　　在整個歷史的江河里面，他們的這些主張一定會被否定的。在未來回過頭來看，他們的這些話是不值一笑的，錯誤的。

　　事實上，臺灣老百姓也很反對他們在操弄這個議題，否定歷史，消費經國先生的決定。我相信民眾會在明年的選舉中讓他們付出代價，讓他們知錯悔改，但是國民黨本身也需要努力，也需要爭氣。臺灣現在很多媒體也綠化了，可是歷史畢竟還是歷史，只能短時間欺騙少部分的人，不可能長時間欺騙所有的人，這是不可能的事情。（劉俊）

從白色恐怖到綠色恐怖

　　揪住歷史小辮子、制造“傷痕政治”的民進黨，自己反而在臺灣掀起“綠色恐怖”

　　7月15日是臺灣解嚴20周年紀念日。圍繞這個共同經過的歷史事件，藍綠兩大陣營的說法卻是大相徑庭。島內媒體稱之為“一個解嚴，各自表述”。

　　假借歷史拼選舉

　　在“戒嚴”和“解嚴”的問題上，民進黨擁有天然的話語優勢，自然不會放過這樣大好的炒作機會。陳水扁7月11日通過錄像談話稱，促成解嚴的遠因是“美麗島事件”后風起云涌的臺灣社會運動，近因則是民進黨的誕生。他宣布把7月15日定為“臺灣解嚴紀念日”。次日，他在接受民視采訪時重申，解嚴不是蔣經國的“德政”與“賞賜”，而是“臺灣人民爭民主、爭自由的成果”。

　　除了口誅筆伐，民進黨“做秀”的本領向來無人能望其項背。7月14日，陳水扁、謝長廷、張俊雄等人上演了一場“變裝秀”，來到1986年發生大規模群眾運動的龍山寺，穿上當年的抗議服裝，重現抗議國民黨統治的“壯舉”。民進黨還找來一批群眾演員，扮演當年的警察將寺門重重圍住，惹得民眾紛紛來看熱鬧。

　　對于民進黨鋪天蓋地的輿論攻勢，馬英九反問，解嚴縱然不能說成是蔣經國的“恩德”，但民進黨把功勞全攬到自己身上，難道不心虛？

　　蔣經國時代的國民黨秘書長李煥透露，蔣經國曾對他坦言心中有改革國民黨、解除戒嚴與開放中國大陸探親三個愿望，并在有人擔心危及“國家安全”的情況下仍堅持推動解嚴，不能認為完全是被逼無奈。

　　英國作家奧威爾說：“誰掌握現在誰就掌握過去，誰掌握過去誰就掌握未來。”對歷史的解釋，從來都是政治斗爭中打擊對手的不二法門。藍、綠雙方在解嚴問題上的口水仗，自然不是單純要厘清歷史，而是服務于現實的政治角力：民進黨要揪住歷史的小辮子挑起種族紛爭，轉移民眾對現實狀況的不滿；國民黨則要甩掉歷史的包袱，全力向前看。

　　臺灣社會仍然噤若寒蟬

　　正如國民黨發言人蘇俊賓所說：“民進黨執政，已讓民眾看不到未來，只好曲解歷史來獲得政治上的剩余價值。”

　　的確，臺灣從1987年解嚴至今，許多民眾仍然時時感到政治上的壓抑。尤其在民進黨上臺以后，打著所謂“國家安全”的政治旗號，到處懷疑“匪諜就在你身邊”；對臺灣社會展開意識形態的斗爭，給統派貼上“聯共賣臺”的標簽，使臺灣社會處在噤若寒蟬的政治氣氛中。難怪社會各界以“綠色恐怖”，來形容民進黨上臺以后不擇手段打擊政治對手的卑劣手法。

　　就拿陳水扁來說，無論在選舉造勢場合，還是會見媒體時，他永遠不會改變的是絮絮叨叨地重復其“反共”的政治論調。有什么樣的當政者，才有什么樣的狗腿。臺灣當局的“前國防部副部長”林中斌在接受美國《國防新聞》周刊采訪時宣稱，“潛伏在臺灣的共諜與日俱增，超過5000人”，他本人在臺北就搭乘過“共諜”駕駛的出租車；呂秀蓮也表示搭乘過“共諜”駕駛的出租車。臺灣新任“國防部長”李天羽甚至還公開抹黑說：“中共為了強化其統戰工作，掌控及收買部分媒體做其同路人，一方面協助其收集情報，另一方面替其代言，專門攻訐政府及打擊特定人士。”

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