“高山青，澗水藍(lán)，阿里山的姑娘美如水啊，阿里山的少年壯如山”，這首臺灣歌曲在大陸傳唱至今，寶島臺灣少數(shù)民族的風(fēng)采令人悠然神往。

　　截至2007年1月17日，經(jīng)臺灣當(dāng)局認(rèn)定的臺灣少數(shù)民族共有13個族群，分別為阿美、泰雅、賽夏、布農(nóng)、鄒、排灣、魯凱、卑南、達(dá)悟、邵、噶瑪蘭、太魯閣、撒奇萊雅，總?cè)丝诩s為45萬，占臺灣總?cè)丝诘?%左右。

　　他們是寶島最早的居民之一，見證了這片土地的滄桑巨變；他們?yōu)楝F(xiàn)代文明所裹挾，面臨傳統(tǒng)文化流失的窘?jīng)r；他們正聽從心靈的召喚，重拾消逝中的文化瑰寶。

　　近日，本報記者專程赴臺，穿行青山碧水，徜徉歌鄉(xiāng)舞海，記錄臺灣少數(shù)民族原汁原味的生活狀況和多姿多彩的特色文化，以饗讀者。

　　天藍(lán)藍(lán)，海藍(lán)藍(lán)，沿臺灣東部海岸公路一路前行，我們終于在夕陽西下前到達(dá)花蓮縣光復(fù)鄉(xiāng)太巴塱(lǎng，音朗)部落——傳說中最古老的阿美人部落。“太巴塱，阿美語的意思是白色的螃蟹。”在此等候的花蓮縣守望部落交流協(xié)會理事長林恒智是個英俊而又睿智的阿美男子，他告訴我們，傳說中，這里的河床地上以前有很多白色的螃蟹。那時，這個地方水土豐美，到處是良田美景，曾經(jīng)名列阿美人四大制陶中心之一。

　　總?cè)丝诩s有14萬的阿美人，是臺灣“原住民族”人口最多的族群，大部分居于平地，只有極少數(shù)居于山中，很早就進(jìn)入水田定耕的農(nóng)業(yè)生活。一提到阿美人，人們立刻聯(lián)想到豐年祭、曼妙的舞姿與輕快的歌聲。林恒智告訴我們，阿美人性格開朗、樂觀，且體型較為高大，在運動場上常有杰出表現(xiàn)，臺灣許多體育名將如籃球明星鄭志龍等都是阿美同胞。

　　歲月流逝，滄海桑田。如今的太巴塱，傳統(tǒng)的部落風(fēng)貌已蹤跡難尋。鋼筋水泥的小樓比肩而立，不算寬敞卻很清潔的街道上停著各式各樣汽車，只有那四處可見的小狗帶來幾分野趣。仿佛讀出了我們臉上的失望，林恒智把我們帶到重建的“太巴塱祖屋”前：人字形的屋頂上鋪著厚厚的茅草，箭竹編成屋墻。林恒智介紹，“太巴塱祖屋”原是部落里一個富裕家族的房子，據(jù)說有近200年歷史。幾年前，部落民眾重建起頹圮的祖屋。除了“太巴塱祖屋”，部落里新建的“傳統(tǒng)房屋”還有幾處。太巴塱傳統(tǒng)房屋多取材于大自然，梁柱以木頭卡榫銜接搭起，不用一根鐵釘；山上野生的箭竹抗折性強(qiáng)，被用來編屋墻，再鋪上厚厚的茅草為屋頂，就大功告成。屋內(nèi)大半部分是黃藤編制成的大床，一家人起居就在其上，夏天涼爽，冬天再鋪一層厚厚的獸皮就夠暖了。

　　“二十幾年前，我還住在這樣的房子里。”林恒智說。作為文化工作者，他親身體驗著現(xiàn)代文明和外來文化對阿美傳統(tǒng)文化的沖擊。上世紀(jì)80年代后，傳統(tǒng)房屋幾乎徹底消失，燒陶、木雕、編織等工藝漸漸失傳；隨著年輕人口逐漸外移，便捷的現(xiàn)代化交通工具進(jìn)入，人際間的關(guān)系也不如以往密切，年輕一代不會講族語，“像我的小孩子，你跟他講族語，他就用漢語回答你。”

　　留住祖先遺產(chǎn)刻不容緩。一群中青年人聚集起來，于1994年成立了“太巴塱文教基金會籌備處”，陸續(xù)開設(shè)織布、藤編、歌謠吟唱、野外訓(xùn)練、木雕等課程，并積極進(jìn)行部落史料整理。老人們的緊迫感和使命感更強(qiáng)，周廣輝老人就是其中的一位。這位部落前“頭目”曾是棒球教練，臺灣許多職棒明星都是他的學(xué)生。不過，他現(xiàn)在最專注的事業(yè)是“太巴塱阿美文物展示室”，里面的展品是他親手編出的茅舍、漁具、農(nóng)具等，已經(jīng)成為展示部落文化的櫥窗。

　　和其他舊有傳統(tǒng)一樣，阿美部落的“頭目”制度也不可避免地受到?jīng)_擊。太巴塱部落的現(xiàn)任“頭目”王成發(fā)告訴我們，過去“頭目”是部落的實際首領(lǐng)，現(xiàn)在多是一個精神象征。與別的族群不同，阿美部落“頭目”的產(chǎn)生不是世襲的，而是以一種類似“禮讓”的形式產(chǎn)生，有任期，每隔幾年由部落耆老推選身家清白、深孚眾望者擔(dān)任，日常處理一些部落間事務(wù)以及主持重大祭典等。“頭目”也要自食其力，王成發(fā)的主業(yè)是種甜柿。

　　豐年祭，是部落成員慶祝豐收的時刻，各村有自發(fā)性的豐年祭，時間1—7天不等，每年7月中旬，由臺東的阿美人揭開序幕，依次往北推。豐年祭期間，在外地工作、生活的部落成員都會回到這里，參加祭祀活動。豐年祭有專屬的歌曲，各個年齡層又有屬于自己的歌謠。嚴(yán)格來說，豐年祭是男子為主的活動，其間包含了對年輕男子禮儀、歌謠、舞蹈的訓(xùn)練，對先祖的緬懷，是真正體現(xiàn)阿美人文化的祭典。

　　“豐年祭并非外界所認(rèn)為的純粹娛樂性歌舞。”林恒智說，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，部落也經(jīng)常組織供游客觀賞的傳統(tǒng)歌舞表演，向游客展示我們的特色文化。我們希望借由文化產(chǎn)業(yè)化，一方面?zhèn)鞒胁柯湮幕�，一方面為族人開創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會。

　　“傳統(tǒng)文化的傳承關(guān)系族群的尊嚴(yán)和發(fā)展，尋回部落尊嚴(yán)的路很漫長，期望你們不吝給我們支持與鼓勵，別讓我們踽踽獨行……”這是無數(shù)不遺余力推介傳統(tǒng)文化的林恒智們的心聲。 （王 堯 聶傳清）