山西婁煩縣決定著手開發(fā)“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”，該項(xiàng)目位于婁煩縣海拔1816米的花果山山頂和山北側(cè)的道人溝中，占地面積共7000多畝。據(jù)悉，近年來(lái)多地為猴王的“戶籍”爭(zhēng)論不休，專家尚無(wú)定論。(6月18日《山西晚報(bào)》)

　　中國(guó)古典小說(shuō)，沒有比《西游記》更神魔更玄幻了！既然是小說(shuō)家言，更兼神話臆造的人物，現(xiàn)代人考證孫悟空是何方人士，自然是畫蛇添足的鬧劇。更有趣者，《西游記》中已經(jīng)有孫猴子籍貫的敘述，所謂“弟子乃東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞人氏�！边B小孩子都曉得，這里的洲、國(guó)、山、洞，都是作者藝術(shù)化出來(lái)的。而中國(guó)各地17個(gè)地方的“水簾洞”，也許是《西游記》后附會(huì)出來(lái)。即使不是，名著和“水簾洞”也難以厘清“先有蛋”還是“先有雞”的邏輯困擾。

　　比這個(gè)邏輯困擾更雷人的，是山西婁煩舉證孫猴子老家的理由。兩位山西學(xué)者與一位中國(guó)西游記文化研究委員會(huì)的教授認(rèn)為，一是山西婁煩在唐宋時(shí)為皇家“御馬監(jiān)”，史上號(hào)稱“樓煩駿馬甲天下”，與古典小說(shuō)《西游記》中孫悟空當(dāng)過(guò)的“弼馬溫”相吻合；二是婁煩縣存有西游記寺鐘、碑石和花果山上始建于唐代猴王廟等文物實(shí)體；三是婁煩也有花果山，而且還有大圣堂、道人溝、潘家莊蟠桃園等西游記地名村莊；最雷人的是，這里的居民大多數(shù)都姓孫。仿佛，這些姓孫的居民就是孫猴子的后代。

　　這就是數(shù)位專家學(xué)者考證20年得出的結(jié)論。別的不說(shuō)，單論孫姓居民這一條，誰(shuí)會(huì)承認(rèn)自己是猴子的后代。人固然是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但那經(jīng)過(guò)了數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化。孫悟空恁是神通廣大，吹一把猴毛也只能變些無(wú)數(shù)的猢猻出來(lái)。難道學(xué)問(wèn)有好幾大籮筐的專家學(xué)者連《西游記》中的這點(diǎn)常識(shí)都不知道？眾人皆知，唐僧師徒，除了豬八戒是個(gè)花和尚，唐僧、猴子和沙僧都是篤守佛家戒規(guī)之人。取經(jīng)修成正果，孫悟空被如來(lái)佛封為斗戰(zhàn)勝佛，“孫佛爺”縱然修得人形，但也不是花和尚，又何來(lái)一批孫姓子孫在婁煩繁衍生息？

　　其實(shí)說(shuō)這些都是反智的廢話，但既然學(xué)者們?nèi)绱朔粗�，也只有以其矛攻其盾了�?/p>

　　山西婁煩把神話中的孫猴子定位為真實(shí)的“故鄉(xiāng)人”，為的是開發(fā)“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”。學(xué)者20年的考證，只不過(guò)是拉來(lái)騙人兼唬人的手段而已。顯然，這是又一樁爭(zhēng)奪名人故里的東施效顰，其目的還是為了發(fā)掘那點(diǎn)可憐的旅游經(jīng)濟(jì)資源。

　　當(dāng)孫悟空被拂去藝術(shù)化的神魔屬性，而異化為權(quán)力經(jīng)濟(jì)場(chǎng)中的現(xiàn)實(shí)標(biāo)的，不僅名著的文學(xué)性被浮躁的銅臭所熏染，也更加暴露了現(xiàn)代人沒有文化的虛偽矯飾。唯利是圖的權(quán)力，連孫悟空都不放過(guò)，也太沒有創(chuàng)意了。

　　張敬偉