動(dòng)機(jī)

　　人對(duì)其所敬畏之物下跪，是一種高尚的信仰表達(dá)。但是，我們民族意識(shí)深處的跪拜之禮雜糅著太多的不那么高尚的傳統(tǒng)在內(nèi)。這是近年來(lái)歷次下跪拜師現(xiàn)象中爭(zhēng)議四起的原因。也許，在跪拜中傳遞的不應(yīng)只是知識(shí)，而更應(yīng)該是真愛(ài)、敬畏與信仰。讓孩子下跪，需要比培養(yǎng)“恭敬和謙誠(chéng)的品格”、體現(xiàn)“對(duì)知識(shí)的一種尊重”更多的理由、更大的環(huán)境。

　　昨日下午，長(zhǎng)沙太平街三緣堂，一場(chǎng)特別的拜師儀式在這里舉行。陳羲明第一次依古禮公開(kāi)舉行正式收徒儀式。他是三緣堂主人，全國(guó)著名書法家、湖南省書法家協(xié)會(huì)副主席、中南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授。

　　獻(xiàn)六禮、敬茶、跪拜……4名小弟子經(jīng)過(guò)7道環(huán)節(jié)后，正式拜入陳羲明門下。

　　一張長(zhǎng)木凳擺在廳堂上方正中央，旁邊兩側(cè)各擺著四張圓木凳。

　　“請(qǐng)陳羲明教授就座”、“請(qǐng)陳羲明教授夫人葛蓓女士就座”、“請(qǐng)嘉賓入座”，在主持人的引導(dǎo)下，陳羲明和葛蓓并排在長(zhǎng)凳上端坐，一些邀請(qǐng)參觀的嘉賓在圓木凳就座。

　　“儀式就要開(kāi)始了，四名弟子請(qǐng)入場(chǎng)。”主持人話音一落，李羅格、龍巳炳、劉天旸和周鈺淳魚(yú)貫而入。

　　在陳羲明前方兩米左右處，孩子們雙手自然下垂，并排肅立。他們最大的是劉天旸，不到9歲，最小的是龍巳炳，不到7歲。

　　“儀式第一項(xiàng)，請(qǐng)四位弟子給師父師母獻(xiàn)六禮。”一個(gè)籃子被工作人員提了進(jìn)來(lái)，里面滿滿地裝著芹菜、蓮子、紅豆、桂圓、棗子和干瘦肉條，紅的、白的、綠的，搭在一起非常醒目。劉天旸代表四個(gè)弟子，將籃子恭敬獻(xiàn)給陳羲明。

　　“這些物品是有寓意的，芹菜意為勤奮好學(xué)，蓮子意為苦心教育，紅豆意為鴻運(yùn)高照，棗子意為早日高中，桂圓意為功德圓滿，而干瘦肉條意為苦于心志，勞其筋骨。”主持人一一介紹。

　　“弟子給師父師母行跪拜禮。”儀式的第二項(xiàng)獻(xiàn)茶結(jié)束后，主持人大聲宣布。

　　李羅格、龍巳炳、劉天旸和周鈺淳依次上前，雙膝跪地，雙掌著地，恭敬地三次叩首。每個(gè)人叩首完畢后，陳羲明都會(huì)起身將其一一扶起。

　　跪拜結(jié)束后，李羅格代表四個(gè)弟子發(fā)言，這是儀式的第四個(gè)環(huán)節(jié)。李羅格說(shuō)：“一定要好好珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，好好學(xué)習(xí)，光大中國(guó)傳統(tǒng)文化。”

　　李羅格的發(fā)言結(jié)束后，儀式的第五項(xiàng)開(kāi)始——陳羲明給弟子回贈(zèng)禮物。回贈(zèng)的禮物包括一束芹菜、一把蔥和一套《四書五經(jīng)》。

　　“芹菜意為勤學(xué)苦練，蔥意為聰明睿智。”主持人說(shuō)。

　　陳羲明還給四個(gè)弟子送上了“禮、學(xué)、恒、成”四個(gè)字，希望弟子以恭敬之心和恭敬之舉與人交往，努力學(xué)習(xí)文化和知識(shí)，并持之以恒，這樣才能德才雙成。這是儀式的第六項(xiàng)——師父給弟子贈(zèng)言。儀式的最后一項(xiàng)是照相留念。陳羲明和葛蓓坐在長(zhǎng)凳上，四個(gè)弟子站在兩人身后合影。

　　家長(zhǎng)：儀式是對(duì)知識(shí)的一種尊重

　　陳羲明此前帶過(guò)很多學(xué)生，但此次還是第一次依古禮公開(kāi)收弟子。四個(gè)弟子在拜師前還經(jīng)歷了一段考察期，陳羲明對(duì)他們的品格、書法天賦進(jìn)行了考察。

　　“這次的儀式也是從書本上學(xué)來(lái)的。”陳羲明說(shuō)，與古代相比，這次的拜師儀式可能不完全一樣。

　　陳羲明認(rèn)為，國(guó)學(xué)在現(xiàn)在有些沒(méi)落，此次他依古禮收徒正是倡導(dǎo)國(guó)學(xué)、宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的行動(dòng)，“無(wú)禮不成體統(tǒng)。在古代，拜師是一種必要的形式，一種必須的禮儀，這樣做，能培養(yǎng)弟子恭敬和謙誠(chéng)的品格。”

　　“在當(dāng)今大力倡導(dǎo)社會(huì)和諧的前提下，有必要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化，而拜師古禮正是傳統(tǒng)禮儀中的重要一環(huán)，以古禮方式明確師徒關(guān)系，更有利于尊師重道，也更有利于人才的培養(yǎng)。”陳羲明說(shuō)。

　　昨日的拜師儀式上，李羅格、龍巳炳、劉天旸和周鈺淳的父母都參加了。

　　“名師出高徒，孩子在陳老師門下學(xué)習(xí)，我感到非常榮幸。”李羅格的母親羅惠芳說(shuō)。

　　“我認(rèn)為這種依古禮的拜師儀式非常好。”羅惠芳認(rèn)為，這種莊重的儀式是對(duì)知識(shí)的一種尊重，也是傳統(tǒng)文化不可分割的一部分；對(duì)于儀式中出現(xiàn)的芹菜等物品的寓意，羅惠芳更是贊嘆有加：“寓意非常好，包含了我們父母對(duì)孩子的希望。”

　　專家：學(xué)生能接受就好

　　湖南省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)助理、研究員方向新認(rèn)為，為了凸顯徒弟與師父之間濃厚又莊重的關(guān)系，最好是將傳統(tǒng)的儀式進(jìn)行適當(dāng)簡(jiǎn)化，保留一些禮儀精髓，最重要的是在不鋪張繁瑣的前提下，把一些莊重的元素留下來(lái)。只要能恰如其分地凸顯師徒關(guān)系的莊重與濃厚，并凸顯禮儀本身的一些內(nèi)涵即可。

　　至于何種形式，禮儀本身沒(méi)有硬性的規(guī)定。到底是否需要行跪拜禮？這取決于參加儀式的人群對(duì)此項(xiàng)禮儀的心理接受程度，只要學(xué)生能接受，那就沒(méi)有什么不好。儀式本身就是一種文化展示，需要通過(guò)各種特定的行為展示給人們看，只要繁簡(jiǎn)得當(dāng)，不失去傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，就不能將其定義為作秀。

　　10位市民中7人認(rèn)為跪拜非糟粕

　　昨日上午，記者在街頭做了一番隨機(jī)調(diào)查。接受詢問(wèn)的10位市民中，有7人認(rèn)為拜師儀式并不是中國(guó)古代文化的糟粕，依古禮拜師有利于傳承古代文化，2人認(rèn)為不合時(shí)宜，1人表示說(shuō)不清。

　　曾先生(市民)：我認(rèn)為這是一種文化的回歸，一種民族自我的回歸。行跪拜之禮，不在于形，但可以通過(guò)形式對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典文化進(jìn)行繼承。這種跪拜之禮，有人可能會(huì)說(shuō)它是糟粕，但是，是否糟粕，誰(shuí)來(lái)定論？為什么跪拜之禮就是糟粕？現(xiàn)在好多地方過(guò)年時(shí)，晚輩給長(zhǎng)輩拜年也是跪著的呢。

　　唐先生(市民)：我認(rèn)為跪拜儀式是古代文化的一部分，但放在現(xiàn)在合適不合適？值得商榷。這種跪拜儀式的施行，會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為老師是神圣的，是至高無(wú)上的，學(xué)生心理上會(huì)有一種畏懼情緒，從而在平時(shí)不敢與老師交流，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。(賀銀河 孟婉)