“又瞎折騰，再將春節(jié)改為元旦，有點(diǎn)寶氣！”20日上午，湖南年輕學(xué)者黃守愚在紅網(wǎng)論壇發(fā)帖，稱“春節(jié)”應(yīng)改為“元旦”，認(rèn)為“元旦”作為夏歷正月初一的代稱，從漢武帝時沿用到辛亥革命之后，可謂歷史悠久，被袁世凱改名為“春節(jié)”，喪失了其歲時意義與文化意義等，同時他還建議將現(xiàn)行“公歷”的“元旦節(jié)”改名為“洋旦節(jié)”，這樣才是尊重傳統(tǒng)文化。一帖激起千帖罵，網(wǎng)友大多表示改了沒必要，不現(xiàn)實(shí)，也有網(wǎng)友贊嘆他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

　　為何要將“春節(jié)”應(yīng)改為“元旦”?學(xué)者黃守愚在他的帖子中先是引經(jīng)據(jù)典地講述了“元旦”的意義和來歷，“元，陽也，善也，正義也。旦，太陽露出地平線，明也。元旦，光明之始也。故而在古代，元旦的命名意義表示為一切的開端，新年的開始，是元(善)，即正義之始”。“史料稱，夏代的元旦即今之一月初一，商代的元旦即十二月初一，周代的元旦即十一月初一。直至漢武帝時，元旦正式規(guī)定為正月初一，歷代沿用之，到辛亥革命之后，袁世凱改名為春節(jié)”。

　　接著，黃先生又講述了元旦的歲時、文化意義。正月初一稱作元旦，是新年一切秩序與價值的開始。元，在亞洲儒家文化圈，諸如日本、新加坡、韓國等，“元旦”賦予了非常多的吉祥意義。帖子還稱，《古今圖書集成歷象匯編歲功典》卷二十三共收錄了隋唐宋元明時期有關(guān)正月初一的詩歌120首，題目中用元日的有69首。清代至1948年“正月初一”的名稱基本上固定在元旦上。同樣以《古》為例，清代已經(jīng)把元旦作為類目名。而且在《中國地方志民俗資料匯編》中有90%以上的地方志中使用了元旦一詞。

　　最后，黃先生稱大聲疾呼“當(dāng)下，為除舊布新，還原傳統(tǒng)歲時文化意義，恢復(fù)正月初一稱作元旦的傳統(tǒng)，并將西洋歷法中的1月1日改稱洋旦節(jié)，固本培元以滿足社會民眾的祈福的文化心理，復(fù)興華夏文化，增強(qiáng)民族自豪感、優(yōu)越感，凝聚海內(nèi)外華夏兒女之心，以求中國早日再次崛起于世界。”

　　盡管帖文長篇大論，從文化傳統(tǒng)、歷史沿革、史料記載和風(fēng)俗習(xí)慣等方面引經(jīng)據(jù)典得論證，但是在紅網(wǎng)論壇上，還是有許多的網(wǎng)友認(rèn)為“這不靠譜”，沒有必要再改了！網(wǎng)友“開心點(diǎn)”、“笛聲揚(yáng)”及“阿豐”就跟帖稱“把人們已經(jīng)約定俗稱的稱呼改了，即便你再才高八斗，也別指望老百姓買你的帳。”“春節(jié)意為新一個農(nóng)歷年的春天來了，要準(zhǔn)備春播；過年是又過去了一年，蘊(yùn)含辭舊迎新之意，不要在節(jié)日名稱上折騰了。”“治學(xué)精神使人感動，但也僅此而已，老祖宗留下來的東西，不如‘將錯就錯’吧。”

　　資料鏈接：黃守愚，湖南省甲骨文學(xué)會副秘書長兼學(xué)術(shù)委員會執(zhí)行主任，湖南省六合國學(xué)書院教授，洪江市黔城古城旅游文化開發(fā)研究會顧問。2006年，黃守愚曾提出“中國人是豬的傳人，不是龍的傳人”觀點(diǎn)，震撼了網(wǎng)民的民族神經(jīng)。2007年，應(yīng)知名學(xué)者朱成杰之邀出席2007中國·朝陽牛河梁紅山玉文化國際論壇，提出在性文化視野下考證玉豬禮器、女神廟，廟后方臺、積石冢等，得到玉學(xué)泰斗楊伯達(dá)先生的重視，被認(rèn)為是從全新的視角解讀玉文化。其代表作有《生殖崇拜與中國青銅時代》、《洪水創(chuàng)世神話、泰古哲學(xué)與生殖崇拜》、《弘揚(yáng)中國豬靈崇拜的文化精神》等。(耿紅仁 謝湘佑)

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