“又瞎折騰，再將春節(jié)改為元旦，有點(diǎn)寶氣！”20日上午，湖南年輕學(xué)者黃守愚在紅網(wǎng)論壇發(fā)帖，稱“春節(jié)”應(yīng)改為“元旦”，認(rèn)為“元旦”作為夏歷正月初一的代稱，從漢武帝時(shí)沿用到辛亥革命之后，可謂歷史悠久，被袁世凱改名為“春節(jié)”，喪失了其歲時(shí)意義與文化意義等，同時(shí)他還建議將現(xiàn)行“公歷”的“元旦節(jié)”改名為“洋旦節(jié)”，這樣才是尊重傳統(tǒng)文化。一帖激起千帖罵，網(wǎng)友大多表示改了沒(méi)必要，不現(xiàn)實(shí)，也有網(wǎng)友贊嘆他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

　　為何要將“春節(jié)”應(yīng)改為“元旦”?學(xué)者黃守愚在他的帖子中先是引經(jīng)據(jù)典地講述了“元旦”的意義和來(lái)歷，“元，陽(yáng)也，善也，正義也。旦，太陽(yáng)露出地平線，明也。元旦，光明之始也。故而在古代，元旦的命名意義表示為一切的開(kāi)端，新年的開(kāi)始，是元(善)，即正義之始”。“史料稱，夏代的元旦即今之一月初一，商代的元旦即十二月初一，周代的元旦即十一月初一。直至漢武帝時(shí)，元旦正式規(guī)定為正月初一，歷代沿用之，到辛亥革命之后，袁世凱改名為春節(jié)”。

　　接著，黃先生又講述了元旦的歲時(shí)、文化意義。正月初一稱作元旦，是新年一切秩序與價(jià)值的開(kāi)始。元，在亞洲儒家文化圈，諸如日本、新加坡、韓國(guó)等，“元旦”賦予了非常多的吉祥意義。帖子還稱，《古今圖書(shū)集成歷象匯編歲功典》卷二十三共收錄了隋唐宋元明時(shí)期有關(guān)正月初一的詩(shī)歌120首，題目中用元日的有69首。清代至1948年“正月初一”的名稱基本上固定在元旦上。同樣以《古》為例，清代已經(jīng)把元旦作為類(lèi)目名。而且在《中國(guó)地方志民俗資料匯編》中有90%以上的地方志中使用了元旦一詞。

　　最后，黃先生稱大聲疾呼“當(dāng)下，為除舊布新，還原傳統(tǒng)歲時(shí)文化意義，恢復(fù)正月初一稱作元旦的傳統(tǒng)，并將西洋歷法中的1月1日改稱洋旦節(jié)，固本培元以滿足社會(huì)民眾的祈福的文化心理，復(fù)興華夏文化，增強(qiáng)民族自豪感、優(yōu)越感，凝聚海內(nèi)外華夏兒女之心，以求中國(guó)早日再次崛起于世界。”

　　盡管帖文長(zhǎng)篇大論，從文化傳統(tǒng)、歷史沿革、史料記載和風(fēng)俗習(xí)慣等方面引經(jīng)據(jù)典得論證，但是在紅網(wǎng)論壇上，還是有許多的網(wǎng)友認(rèn)為“這不靠譜”，沒(méi)有必要再改了！網(wǎng)友“開(kāi)心點(diǎn)”、“笛聲揚(yáng)”及“阿豐”就跟帖稱“把人們已經(jīng)約定俗稱的稱呼改了，即便你再才高八斗，也別指望老百姓買(mǎi)你的帳。”“春節(jié)意為新一個(gè)農(nóng)歷年的春天來(lái)了，要準(zhǔn)備春播；過(guò)年是又過(guò)去了一年，蘊(yùn)含辭舊迎新之意，不要在節(jié)日名稱上折騰了。”“治學(xué)精神使人感動(dòng)，但也僅此而已，老祖宗留下來(lái)的東西，不如‘將錯(cuò)就錯(cuò)’吧。”

　　資料鏈接：黃守愚，湖南省甲骨文學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)執(zhí)行主任，湖南省六合國(guó)學(xué)書(shū)院教授，洪江市黔城古城旅游文化開(kāi)發(fā)研究會(huì)顧問(wèn)。2006年，黃守愚曾提出“中國(guó)人是豬的傳人，不是龍的傳人”觀點(diǎn)，震撼了網(wǎng)民的民族神經(jīng)。2007年，應(yīng)知名學(xué)者朱成杰之邀出席2007中國(guó)·朝陽(yáng)牛河梁紅山玉文化國(guó)際論壇，提出在性文化視野下考證玉豬禮器、女神廟，廟后方臺(tái)、積石冢等，得到玉學(xué)泰斗楊伯達(dá)先生的重視，被認(rèn)為是從全新的視角解讀玉文化。其代表作有《生殖崇拜與中國(guó)青銅時(shí)代》、《洪水創(chuàng)世神話、泰古哲學(xué)與生殖崇拜》、《弘揚(yáng)中國(guó)豬靈崇拜的文化精神》等。(耿紅仁 謝湘佑)

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