大河家鎮(zhèn)南街。今年40歲的保安族腰刀商人沙學(xué)林坐在自家店鋪里，看著電腦屏幕。他正在自己網(wǎng)上注冊的店鋪里售賣腰刀。幾番網(wǎng)聊之后，沙學(xué)林用鼠標點下“確定”，一筆生意達成了。

　　保安族聚居在甘肅省中部的臨夏回族自治州境內(nèi)，保安族所在的大河家鎮(zhèn)位于積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，是甘肅省惟一的多民族自治縣。

　　沙學(xué)林銷售的腰刀，是保安族的特色工藝品。作為保安族的文化象征，改革開放30年來，一把腰刀見證了沙學(xué)林和當?shù)乇０沧迦罕姷纳�活變遷。

　　沙學(xué)林和保安腰刀的故事緣自其9歲時，那時父親給了他一把五寸長的保安腰刀，上面遍布的美麗花紋讓他愛不釋手。

　　“那時候生活差，姊妹5個，家里基本上沒有什么收入，土房子破得沒法說。”沙學(xué)林仍然能記起和父親去30公里外的縣城，兩個人徒步走了整整一天。

　　改革開放以前，腰刀是保安族百姓宰羊、吃肉的生產(chǎn)、生活工具。改革開放以后，制作工藝精美的保安腰刀慢慢成為了工藝品，引起了許多刀具收藏者的關(guān)注。

　　上世紀80年代中期，沙學(xué)林也開始做起了售賣腰刀的生意。

　　“接觸到腰刀的制作匠人以后，我從18歲開始做腰刀生意。”他的第一筆生意是把從周圍村莊里收購的一百多把刀子販賣到了內(nèi)蒙古。后來，沙學(xué)林的生意越做越大，東北、西藏、寧夏、青海等地也成為他的銷售地。

　　沙學(xué)林說，上世紀80年代末，他店里最多的時候有近萬把腰刀，每年的純收入能達到十幾萬塊錢。那時，沙學(xué)林花了6000多塊錢買回一輛摩托車，成為村子里第一個騎上摩托的人。

　　但從上世紀90年代中期開始，沙學(xué)林發(fā)現(xiàn)自己的腰刀銷售量出現(xiàn)了大幅下降。“幾乎每家每戶都有一個小作坊，一些劣質(zhì)的腰刀也流到了市場上，腰刀質(zhì)量不好，生意受到了影響。”

　　更重要的是，腰刀在市場上的認可度降低，銷量大減也影響到了腰刀這項技藝的傳承和發(fā)展。“以前家家戶戶都可以做，有上千戶人在打制腰刀。后來只剩下十幾戶了。”沙學(xué)林說，會做腰刀的匠人大量流失，他甚至一度覺得這個技藝會失傳。

　　但進入21世紀以來的這幾年，當?shù)卣�府加大了對這項傳統(tǒng)工藝的保護，保安族腰刀也被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“國家加大了保護，我們也調(diào)整了做法，從靠量取勝轉(zhuǎn)到以質(zhì)取勝。以前每把刀只能賣二三十塊錢、甚至是十幾塊錢，現(xiàn)在有的一把刀可以賣到幾千塊錢。”

　　沙學(xué)林說，在當?shù)卣�府的支持下，腰刀匠人們還重新找到了失傳近半個世紀的“折花刀”的打制技藝。這種由鋼鐵混合打制的“折花刀”成為保安腰刀當中的極品，許多愛好者紛紛收藏，沙學(xué)林的生意又重新好了起來。

　　“現(xiàn)在的生活和以前簡直沒法比。”沙學(xué)林現(xiàn)在開上了小汽車，除了自家居住的樓房之外，在街道上還有專門銷售腰刀的鋪面。“與國家政策息息相關(guān)，現(xiàn)在我們保安族群眾家家都住上了新房。”

　　沙學(xué)林的生意方式也發(fā)生著變化。“以前是我們跑市場，現(xiàn)在是守在家里做生意。” 沙學(xué)林如今在淘寶網(wǎng)上注冊了一個店鋪，只要鼠標輕輕一點，海內(nèi)外的愛好者就可以買到保安腰刀了。“網(wǎng)上做生意，量大，海內(nèi)外的人都能看到。網(wǎng)上的銷售額目前已占到了我生意的一半以上。”沙學(xué)林說。

　　“在提高質(zhì)量的前提下，有更多的人來買腰刀，這個產(chǎn)業(yè)就能發(fā)展起來，腰刀技藝也能得到很好的保護。作為保安族文化象征的保安腰刀，能得到更好的保護和傳承。我們的生活前景也會更加美好。” 沙學(xué)林說。(屠國璽)