當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)世界，“人肉搜索引擎”正成一大熱詞。

　　古時江湖懸賞，各路高手追拿逃犯，此犯便被喚作“人肉”。如今，“人肉搜索”幾乎成了網(wǎng)絡(luò)偵探，在巴黎搶奪金晶火炬者，眾網(wǎng)民搜之；四川范老師震中落跑，眾網(wǎng)民搜之；“遼寧女”哀悼日辱罵災(zāi)民，眾網(wǎng)民搜之；“虐貓女”視頻激起公憤，眾網(wǎng)民搜之……一張?zhí)�子，好比一份尋人啟事，發(fā)動萬千網(wǎng)友，終將此人找到。于是，當(dāng)事者在現(xiàn)實生活中的本來面目暴露在光天化日之下，無可遁逃地承受眾目睽睽的評說甚至討伐。

　　有人說，“人肉搜索”體現(xiàn)了一種徹底的信息民主，網(wǎng)上人人平等，人人參與，信息共享。何況網(wǎng)上搜索大多針對多數(shù)網(wǎng)民眼中的“壞人”，似乎也代表著一種道義力量。最典型者莫過于“周老虎”事件，假虎照剛出江湖，便有眼里揉不了沙子的網(wǎng)友提出質(zhì)疑，許多人從各自的專業(yè)角度提出有根有據(jù)的論點并互相印證，自發(fā)形成一股網(wǎng)絡(luò)輿論，“周老虎”徒留笑柄。“人肉搜索”的出現(xiàn)，對“網(wǎng)上沒有人知道你是一條狗”這句老話構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

　　不過，“人肉搜索”的善良初衷，未必就一定能達到維護道義的目標(biāo)。尤其是在未明真相之前就輕易對當(dāng)事人下道德判斷，進而不顧對方的隱私，將其姓名、電話、住址、單位、身份證號碼等一一公布。比如，最近一名網(wǎng)名“Die豹”的重慶女大學(xué)生發(fā)表“地震很舒坦”的尋釁言論，被“人肉搜索”出真實的相片、姓名、職業(yè)，不得不休學(xué)以避壓力，因此也引發(fā)了對于新的網(wǎng)絡(luò)暴力形式的擔(dān)憂。更進一步說，“人肉搜索”的價值標(biāo)準(zhǔn)，也僅僅是基于一個群體對于另一個人的判斷。而自認(rèn)為真理在握造成“多數(shù)人的專制”，其實距現(xiàn)代文明準(zhǔn)則愈行愈遠，這樣的教訓(xùn)，曾經(jīng)留給我們慘痛的記憶，年輕的網(wǎng)民們當(dāng)引以為鑒。其中的分寸該如何把握，值得搜索發(fā)起人、每個參與人，以及相關(guān)論壇網(wǎng)站的版主、管理員等三思。

　　“人肉搜索”從形式上講，是一種高于百度、谷歌等機械搜索的智能搜索，也是一種基于大規(guī)模、大范圍集體協(xié)作與共享的網(wǎng)上活動。如果得到正確的引領(lǐng)，可起揚善之功，比如鎖定造謠生事的小人，也可以找尋震后失散的親友們、稀有血型的匹配者……如果缺乏法律約束和健康引導(dǎo)，其為虐之害也不容小覷。網(wǎng)絡(luò)輿論空間每天都在發(fā)展，如何及時科學(xué)有效地加以引導(dǎo)，應(yīng)是一個與時俱進地加以應(yīng)對的課題。(徐瑞哲）