從美術(shù)家劉海粟啟用人體模特，到佘山組織全國首次人體攝影藝術(shù)大展，我國的人體拍攝從半地下狀態(tài)漸漸轉(zhuǎn)為公開。然而，雖然社會對人體攝影已經(jīng)有了許多寬容，然而這剛剛走向前臺的人體攝影，還猶抱琵琶半遮面。

　　近日，隨著貴州南江大峽谷全國攝影挑戰(zhàn)賽的開賽，人體攝影乃至整個人體藝術(shù)再次成為國內(nèi)關(guān)注的焦點話題。國內(nèi)眾多網(wǎng)民再次對人體美不美，人體攝影色不色？這個話題進(jìn)行了激烈的討論。僅7月6日至7月8日兩天時間，騰訊上一則多名人體模特在南江大峽谷試鏡的消息就引來6427條評論，而在包括天涯等多家國內(nèi)知名論壇也對此議論紛紛。許多網(wǎng)友對人體攝影持批評態(tài)度，而在其中也有部分網(wǎng)友力挺人體攝影。對此，我們來聽聽大家對人體攝影的觀點和聲音。

　　一些網(wǎng)友認(rèn)為自然景色與人體這兩者之間風(fēng)馬牛不相及，把人體攝影及所謂的人文藝術(shù)都是色情借口，亦是動物的行為，事實是在污辱藝術(shù)，破壞中華民族五千年的傳統(tǒng)文化歷史，影響社會風(fēng)氣。

　　就在大家都在對人體攝影爭論不休的時候，和訊網(wǎng)一網(wǎng)友發(fā)表了《以人性的名義自由裸泳》為題的評論引來大家的關(guān)注。評論中，作者認(rèn)為：“一涉及到裸體，就有人搬出中國幾千年的文明古國來‘鎮(zhèn)壓’，以傳統(tǒng)道德來加以抵觸。認(rèn)為只有穿上衣服才是文明的，脫了衣服就是愚昧、落后的，下流的、淫穢的，是原始人的表現(xiàn)。其實不然，這些人的觀點就是一個故步自封的表現(xiàn)。”作者還說：“裸體是最美的衣裳。”

　　對于人體攝影，他認(rèn)為，他們有許多不穿衣服的理由，比如說這是個人自由，這是能夠讓人的心靈返璞歸真的積極活動，是人與自然和諧相處，充分體現(xiàn)環(huán)保的表現(xiàn)。人體無疑是美的一種，她代表著健康的體魄與純正的心靈。人體在西方是個美學(xué)傳統(tǒng)，它不僅有著光榮的啟蒙歷史，而且也富有開辟現(xiàn)代文明的價值與意義。

　　據(jù)我省一位人體攝影師介紹，源于古希臘文明的西方人體藝術(shù)已有2000多年的發(fā)展史了，西方人視人體為純潔、真誠，美的化身；同樣有2000多年文明史的中國，古代文化涉及人體方面則是春宮圖、性文化，把人體當(dāng)作情欲的表現(xiàn)。20世紀(jì)初，著名攝影大師郎靜山開始了人體藝術(shù)攝影的探索，但他的第一個人體模特，因被家人得知做這種“傷風(fēng)敗俗”的事而遭父親毒打。據(jù)介紹，人體攝影一直在中國這片土地上和世俗在斗爭著。2001年1月11日，中國規(guī)模最大、也是全國首次人體藝術(shù)攝影大展在廣州舉行，才突然拉開了人體攝影熱的序幕。

　　一位參加貴州南江大峽谷全國攝影挑戰(zhàn)賽的攝影師告訴記者，人體攝影的爭論在前兩年達(dá)到一個白熱化程度。而他萬萬沒有想到的是，本以為已經(jīng)沉靜下來的創(chuàng)作年代，人體攝影仍然引起大家的一片爭議。該攝影師表示，社會對人體攝影究竟是接納還是反對，嘗試還是保守？都將成為今后人體藝術(shù)發(fā)展道路中的爭論焦點，而他認(rèn)為，人體攝影可能在很長一段時間里，都會在爭論聲中不斷發(fā)展。（貴州商報）