著名性學家、上海大學社會學教授、亞洲與大洋洲性學聯合會副主席、中華性文化博物館館長劉達臨昨日建議在云南設立性博物館。“云南民族文化豐富多彩，希望自己能為云南做點有意義的事。”在劉達臨看來，雖然道路曲折，但中國的性開放已成為必然。

　　小文物反映優生意識

　　性博會展館內，一件反映兩條不同種類魚交尾的青瓷古物，相比其他反映男女交歡造型的古物，顯得含蓄多了。若不是著名性學家、上海大學社會學教授、亞洲與大洋洲性學聯合會副主席、中華性文化博物館館長劉達臨道出了這件古物背后的故事，它或許會被多數觀眾所遺忘：當年，平西王吳三桂率大軍進駐云南后，發現自己的部下多數是漢人，而云南又以少數民族居多。不同民族是否能夠通婚，是許多適婚青年最關心的問題。為此，吳三桂讓人制作了這種瓷掛件，就是為了告知部下及云南的少數民族，不同民族通婚是有利于后代健康成長的，無形中也體現了古人的優生意識。

　　性禁錮有一半未開啟

　　劉達臨說，目前，中國私人博物館增多，辦博物館可以給人增長知識，傳播文化。而性博物館除了有這一特點外，還涉及觀念變革，也就不得不面對爭議。現在，中國性禁錮的大門已經打開，卻只打開一半，還有人認為是黃色、下流，使得性博物館的發展面臨較大阻力。這一點，可以從中華性文化博物館坎坷的發展歷程中看到。1999年開辦之初就廣受非議，管理部門認為“性”字不雅，不允許在街面上掛招牌。劉達臨認為，性博物館這一路走來，雖然每一次被迫搬遷都是出于經濟的問題，但實質上最根本的還是人們對“性”持有不認同觀念的原因。

　　性開放已成必然趨勢

　　早在開辦性博物館前，劉達臨和他的研究方向及收藏品，就出現了“墻內開花，墻外香”的情況。在海外辦展覽、講座等，劉達臨在國外的知名度遠遠超過了國內。隨著性博物館的發展，一直認為中國封閉的西方媒體甚至這樣評價：“中國能建一個性博物館，是中國改革開放的成果。”

　　關于近年來，國人對性開放的認知過程，劉達臨還舉出了另一個佐證：“性博物館剛成立時，包括中央電視臺在內的媒體都來關注，但考慮到觀眾的接受能力，最終報道出內容的卻不多。但現在，媒體對性博物館等的報道陸續增多，原因就在民眾對性的認知越來越開放、越來越坦然了。”

　　文明是性文化的基礎

　　劉達臨認為，中國現在處于社會轉型的過渡期，人們在意識形態的認知上是非常復雜的。許多新觀念正在形成中，一些舊觀點卻未完全退化。同時西方的許多文化對我們的沖擊也很大，尤其是對青少年。“青少年的意識形態正在形成中，他們無法有效鑒別西方傳來的觀念，哪些是精華值得我們去學習借鑒，哪些是糟粕，必須摒棄。”

　　劉達臨說，要提倡性文明。“中國不可避免地會走向多元化，性也一樣，但有兩種發展的可能，一是發展成對性的濫交、放縱和隨心所欲，也就是所謂的‘愛情多元化’、‘賣淫合法化’和‘換妻’等不良風尚的形成；另一種便是，提倡自然、科學、健康的性開放。”而劉達臨對性的研究，就是要為后者振臂高呼，提倡健康的性自由和合理的性控制，才能構成性文明。

　　淳樸民風很令人感動

　　說到這里，劉達臨非常高興，他說，云南各級政府對此非常開明，他為云南人身上透出的敢于接受新事物、淳樸的民風而感動。“在別的城市舉辦性博會，或多或少都會遭遇爭議，但云南人對待性博會卻是超乎我們意料的理性和坦然，喜歡就是喜歡，有興趣就是有興趣，沒有絲毫的掩飾。”

　　他認為，云南民族文化資源豐富，性文化尚屬未被開發的處女地，非常值得挖掘和研究，希望能收集到各民族性文化方面的文物，來彌補性博物館展品種類上的缺口。劉達臨透露，他將邀請幾位云南學者一起加盟，在條件成熟時，希望能在云南設立一個性博物館分館。

　　人物簡介：劉達臨與性學研究

　　劉達臨今年76歲，因為與“性”打交道，他遭遇了無數的非議和委屈。

　　上世紀70年代末，劉達臨轉業到地方后，在他50歲時進入上海大學工作，主要用社會學方法研究婚姻家庭。隨著對婚姻家庭的研究，劉達臨發現周邊的離婚現象很多。為了研究導致這一情況的原因，他便帶領學生做起了調查，最終發現導致離婚的因素很復雜，但因為夫妻性生活不協調而導致離婚的大有人在，甚至占到了受調查家庭的1/3。同時，當時社會上賣淫、性犯罪的情況也呈現出上升勢頭，婚外戀、婚前性行為也逐漸增多。

　　劉達臨逐漸將研究方向確定在對古代性文化的研究上，開始收集起了古代性文物，直至1999年，到南京路上開辦有規模的性文化博物館。在他看來，雖然走得曲折、坎坷，但一路有民眾的支持，令他欣慰。(陸敏)