“野人探索者”

　　“‘野人’和大家想象得并不太一樣。”1994年，張金星自費來神農架探索“野人”，一駐13年

　　“在神農架，可能找不到野人，但能找到張金星。”

　　這是流傳在神農架鎮街的一句口頭禪。在當地老百姓眼中，具有傳奇色彩的個人野考者張金星，是“野人”的代名詞。

　　在木魚鎮一棟外租的樓房里，記者見到了從山里下來不久的張金星。長胡子、一身迷彩，說話高亢急促，走路有時像跳躍。13年的山林生存，已使這位53歲的山西大漢散射著“野人”的某種氣息。

　　“11·18”“野人”目擊事件發生后，第一個向林區政府報告的正是張金星。11月19日，張可健、王東一行5人恰巧碰到山上的張金星，并將消息告訴了他，張隨即向林區政府的領導發送了短信。“他們那么巧碰到我，是天意！”

　　張金星名片上給自己的稱謂是“野人探索者”。早在15年前，這位熱愛探險的山西榆次人，就因為當時騎自行車周游全國而被媒體爭相報道成為知名人士。1994年，張金星迸發出對“野人”的興趣和熱情。他認為，只有像珍尼·古道爾考察非洲黑猩猩那樣，進入神農架原始森林中與野人交朋友，有始有終，才能發現它們。當年7月，他以一個普通公民身份自費來神農架探索“野人”，一駐13年。

　　“不把野人之謎揭示，誓不出神農架！找不到野人不刮胡子！”這是蓄須明志的張金星當年向社會發出的錚錚誓言。

　　尋訪神農架“野人”，張金星是拗不過去的一個人物。當地居民推測，其實“野人”到底有沒有，“老張應該比誰都清楚，他在山上都住了13年了，怎么可能不知道？”

　　在神農架，記者與張金星如影隨形地生活了兩天。張金星多次向記者暗示，其實答案他早就知道了。“只是我不能說，沒有證據。”

　　“許多朋友見面就問我，‘逮到野人了嗎？何時會給社會一個交待？’我真不知該如何說。好像有一種犯罪的感覺。”

　　張金星認為，歷次號稱有組織、大規模的“野人”科考，其實“專家根本沒有進去過，轉一轉，問一問，并沒有深入考察。考察必須有一個過程，必須有一個說法。”張金星說，神農架2500米以上的山峰他上去過，他常年住在山上，在野外靠吃草維持生命，“我已經把這個作為我的全部了。”

　　張金星說他曾有三四次直接目擊過“野人”，但又說，“野人”和大家想象得并不太一樣。

　　關于野人的形象，在公眾的想象中，大多是美國獵人伊凡·馬克斯夫婦1982年在加利福尼亞北部用自動攝影機拍下的一個體壯毛長、直立如人，介于人猿之間的“大腳怪”形象。張金星說，其實并不是那個樣子的，沒有這么直。

　　“是像人的形狀，但不是完全直立行走。”張金星說，“和人根本不是一回事，本身就是一種動物，跟金絲猴等一樣都是古老物種。不光神農架有，其他地方，國外也都有，只是叫法不一樣。”

　　根據張金星多年的考察，他認為，這種動物在神農架的數量應不少于20個，比較容易找到的大約有5個。性別特征很明顯，身上毛多有長有短，以褐色為多，在陽光照耀下常顯紅色。臉并不像人的臉，體格比人的粗大。

　　“經過13年的考察，我認為我有能力證明野人的存在，但不具備這個條件。一是要有一個團體，二是要有一定的經費支撐。”

　　張金星說，“野人”揭秘并不難，只要國家允許他個人成立工作室，他可以自籌經費，“半年之后我就能完成揭秘的任務。”

　　據了解，從1994年開始，張就一直申請建立“神農架張金星工作室”，但國家有關部門認為他并不具備這個資格。2004年前，張的生活及考察經費靠自籌和社會贊助；2004年后，神農架林區政府開始每年給他一萬元的生活補助。張金星在木魚鎮上的居所和辦公場地，是自己每年3000元租來的。經費不足的問題，長期困擾著這位個人野考者。

　　木魚鎮商業街上，一家經營特產店的興山老板并不認為神農架真的有“野人”存在，他對張金星的說法表示懷疑，“老張肯定說有野人喲，沒有野人他就沒有飯吃了。”特產店老板這么認為。

　　“野人”經濟

　　經歷過痛苦轉型后，旅游已成為神農架的經濟命脈，“神農探野人”是一條精品旅游線路

　　在神農架民間，盡管“野人”之說源遠流長，但不相信“野人”的大有人在。但一個悖論的現實是，幾乎每個人都希望“野人”是有的，至少希望因“野人”而從外地來神農架旅游觀光的游客越來越多。

　　因為旅游，已成為時下神農架居民的生命線。

　　木魚鎮居民杜成權就處于這種悖論中。11月30日，站在家門前的他不屑地認為，所謂“野人”其實就是狗熊而已，他經常碰到。

　　夏天旅游旺季的時候，杜成權常開著車載客在山區里跑。他說，他經常路過小龍壇底一帶，在那里能看到一頭或兩頭狗熊在撿板栗、響子(一種植物)，那時的狗熊是站著的，遠處看就像一個人，和懷孕的婦女很像。

　　但冬季已經無事可做，只能靠打零工維系生活的杜成權，又希望“野人”是存在的，那樣一來，神農架旅游的人就會多起來，與神農架的經濟，與自己家庭的生活都休戚相關。

　　6年前還在神農架林區管理局三車隊開車的杜成權，2001年買斷工齡后，就一直沒有其他工作，惟一的收入支撐就是旅游旺季到來時，租一輛車跑運輸。“平均一個月可以掙到一千多元。”兩個姐姐出嫁了，弟弟在河南打工，家里只有從林業管理局退休的父親杜國勝和年邁的母親柳其云。平時家里每月開支1000元到1200元，“淡季吃老本，只有靠旅游旺季的時候賺些錢了。”

　　木魚鎮是神農架旅游的主要接待區。鎮街中心的偏橋灣酒店，是木魚鎮最富特色的酒店之一，店前小橋流水，店后就是茶山。董事長張勇告訴記者，神農架旅游業是如今財政收入的主要來源，高于其他行業，茶業、藥材、香菇、木耳、核桃等農副產品產業也都要靠旅游業來帶動。木魚鎮常住人口七八千人，可以說95%以上居民的生活，都跟旅游業有關聯。

　　由于“野人”一直未被官方證實，所以在神農架旅游定位上目前高舉的是“生態旅游”的牌子，但當地居民都知道，神農架地處偏僻，真正吸引游客的地方，一是原始森林，二就在于它的神秘，“野人”是廣泛流傳于民間的一塊金色招牌。張勇介紹，偏橋灣酒店一年毛收入五六十萬元，來旅游的客人總不乏對“野人”之謎津津樂道。

　　全國惟一直屬省轄、以“林區”命名建制的神農架行政區，在其經濟發展道路上，曾經歷過由“木頭經濟”向“旅游經濟”的痛苦轉型。

　　曾經，神農架林區的山林里，經常回蕩著“嘭嘭”的伐木聲。新中國成立初期，神農架曾是中南地區最大的商品木材生產基地。

　　2000年3月，在“救救神農架”的國際國內呼聲中，神農架全面停止天然林采伐，“一木獨大”的產業格局徹底終結。40余家木材企業被迫停產，6000多名職工等待安置，地方工業經濟迅速滑坡，財政收入銳減。捧著“金飯碗”討飯吃，是當時神農架經濟社會發展的真實寫照。

　　此后，神農架開始由“木頭經濟”向“旅游經濟”艱難轉身。林區黨委書記王海濤，在跑遍了神農架的山山水水后，確立了以旅游業為龍頭，農業、林業等相關產業協同配套的“旅、農、林”生態產業鏈。

　　2000年，林區財政收入60%來自于木頭，2006年以旅游業為龍頭的生態經濟產值占全區GDP的50.7%，農民直接從業旅游3500人，間接從業人員1萬多人，農民人均從中獲益268元。

　　神農架林區旅游委員會副主任胡緊跟說，近5年以來，全社會累計投入旅游開發建設資金3億多元，加強了交通、通信、飯店、景區等旅游基礎設施，開發出了科研科考、探險獵奇、攀巖漂流、度假休閑等一大批旅游產品。7月10日，在“襄樊·神農架區域旅游合作”會議上，“神農探野人”是神農架林區的一條鄂西精品旅游線路。

　　木魚鎮一位開野菜館的老板告訴記者，“以前談野人就會想到神農架，談神農架就會想到野人，如今，野人、神農架、旅游可以說是三位一體，決定著當地的經濟發展和居民生活。”

　　11月29日，張金星與記者走在木魚鎮的大道上，一家生意蕭條的餐館的老板沖著張金星喊：“老張你快搞出個野人，我們沾你的光！”

　　張金星苦笑著。

　　11月30日，張金星再次上山前留給了記者一份資料，上面一段文字是這樣寫的——

　　人們一直要求用事實證明野人的存在，而證明野人存在的目的完全不是為了它們生活得更好，更自由安逸，而是為了人的好奇、滿足。對野人的認識仍停留在直接經濟價值方面。更有些低級趣味的人將它作為發財夢而不擇手段，使我倍感寒心傷感。

　　在此，我給人類社會所有關心神農架熱愛神農架的朋友提個問題：“假如野人真的出現在我們面前，人們會如何對待它？誰能保證不會傷害它？”(記者 楊占強)　　

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