【核心提示】
在這個(gè)被視為娛樂致死的年代，諸葛亮惹誰了？沒有人知道。
最近，除了有人要求從中學(xué)課本中刪除 《出師表》外，更有人著書評(píng)價(jià)諸葛亮是—— 中國(guó)最虛偽的男人，并聲稱劉備三顧茅廬是虛構(gòu)，《出師表》暴露了諸葛亮的政治野心。
“現(xiàn)在看來，西安教授胡覺照的觀點(diǎn)只是鉆牛角尖，所謂作家梅朝榮的品評(píng)，就明顯是想‘殺’諸葛亮成名得利。”南陽師院教授、社會(huì)科學(xué)研究中心主任聶振弢認(rèn)為，說白了，就是為了吸引讀者眼球，賣書賺錢。
這種靠往古人身上潑臟水而成名的行徑值得文化圈和整個(gè)社會(huì)去集體反思，畢竟，這和純學(xué)術(shù)探討相去太遠(yuǎn)。
【一語驚人】諸葛亮是“中國(guó)最虛偽的男人”
幾乎一夜之間，梅朝榮突然揚(yáng)名天下。這緣于他的新作——《梅朝榮品諸葛亮：中國(guó)最虛偽的男人》。
2007年7月，這本書由武漢大學(xué)出版社出版。
僅僅從各篇小標(biāo)題中，讀者就能清楚看到梅朝榮對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)：前期作秀，裝神弄鬼，假仁假義，左右逢源，溜須拍馬，欺下媚主，唯我獨(dú)尊，貪圖權(quán)力，罪孽深重，笑里藏刀等等。這些四字詞語皆用來形容諸葛亮的為人處世，極盡貶低之能。
今年7月，媒體最先報(bào)道此事。這本書的社會(huì)反響之猛烈，也讓人感到意外。在網(wǎng)絡(luò)上，贊揚(yáng)與破口大罵者論戰(zhàn)不休。有人認(rèn)為羅貫中的《三國(guó)演義》美化了諸葛亮，該書則將諸葛亮還原；但也有人指責(zé)梅朝榮東施效顰，想學(xué)易中天，“想利用三國(guó)為自己炒作一番，順便賺些票子花花”。總體來說，罵聲居多。網(wǎng)友“神一樣的人”將這本書稱為“小學(xué)生水平”。
在梅朝榮看來，“他(諸葛亮)的智慧是一種偽智慧，他的忠心是一種假忠心，他的輔佐是一種假輔佐。他是完完整整地演示了一生的虛偽。”
【民間抗議】梅朝榮信口開河只為炒作自己
在諸葛亮故鄉(xiāng)南陽，這一話題正沸沸揚(yáng)揚(yáng)盛傳，很多人對(duì)梅朝榮的這本書強(qiáng)烈不滿，嚴(yán)重抗議他的這種非學(xué)術(shù)行為。
南陽諸葛亮研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、南陽市博物館副館長(zhǎng)張曉剛就是其中之一。“梅朝榮太過分了！”昨天上午，張曉剛告訴記者，梅朝榮的那些考證根本不符合史實(shí)，沒有一個(gè)能站住腳。比如，到底諸葛亮是毛遂自薦，還是劉備三顧茅廬。
梅朝榮在該書第29至第34頁(yè)寫道，諸葛亮認(rèn)定劉備是個(gè)績(jī)優(yōu)股，于是找上門自薦，劉備覺得他是人才，就多次回訪，并懇請(qǐng)出山輔佐。所以，他的結(jié)論是：“所謂的三顧茅廬只不過是民間傳言，以及歷史演義小說的創(chuàng)造。”
張曉剛說，諸葛亮在《出師表》中說：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。”這是大臣給當(dāng)朝皇帝的奏章，也是史學(xué)界公認(rèn)的首選資料。
關(guān)于此事，歷史上曾有過“自薦”說，出自魏國(guó)人魚豢《魏略》，后被晉時(shí)司馬彪《九州春秋》沿襲。“但這從未被史學(xué)界接受。”張曉剛解釋說，魚豢寫書時(shí)，三國(guó)尚未結(jié)束，當(dāng)時(shí)魏蜀是敵對(duì)國(guó)，這只是他在沒有史料情況下的猜測(cè)而已。
張曉剛認(rèn)為，梅朝榮的品評(píng)就像一個(gè)口無遮攔的人信口開河，這是近期品評(píng)歷史人物中的極端事件。
【《出師表》風(fēng)波】教授激辯《出師表》是否宣揚(yáng)愚忠好戰(zhàn)
諸葛亮的麻煩不止這一樁，為了廣為傳誦的《出師表》是否應(yīng)撤出中學(xué)課本一事，一個(gè)多月前，河南陜西兩名教授專門在鳳凰衛(wèi)視的組織下進(jìn)行了一場(chǎng)激辯。
今年3月，陜西省委黨校退休教授胡覺照在博客上提出，諸葛亮的《出師表》作為初三語文必修課文，宣揚(yáng)“愚忠”“好戰(zhàn)”思想，應(yīng)撤出中學(xué)教材，換上同時(shí)代華歆的提倡民本思想的《止戰(zhàn)疏》。胡還給教育部寫了建議信。
與之針鋒相對(duì)的是，河南專家認(rèn)為《出師表》入選中學(xué)語文教材，是因?yàn)樗奈膶W(xué)價(jià)值，是教中學(xué)生如何理解“鞠躬盡瘁，死而后已”。此后，鳳凰衛(wèi)視以“該不該把《出師表》剔除出中學(xué)課本”為題，在北京組織胡覺照與聶振弢進(jìn)行辯論。
昨天上午，聶振弢告訴記者，胡覺照是沒有吃透《出師表》的內(nèi)涵，這篇文章實(shí)際上體現(xiàn)了諸葛亮一心為國(guó)，鞠躬盡瘁的精神。而華歆的《止戰(zhàn)疏》從文采上無法與之相比。
對(duì)于梅朝榮及新書，聶振弢評(píng)價(jià)說，為了賣書賺錢和出名，這些人不惜往古人身上潑臟水，胡說八道，不值得多談。
【大眾娛樂】“學(xué)術(shù)超男”“學(xué)術(shù)超女”帶來的反省
離開學(xué)校課堂，走上公眾講壇，這是如今愈來愈多的大學(xué)教授及專家學(xué)者的流行做法。這其間，不可避免的有觀點(diǎn)碰撞和分歧，但像梅朝榮這樣的有些過激。
以易中天和于丹為例，二人借助《百家講壇》，將深邃的學(xué)術(shù)研究，用最鮮活生動(dòng)的語言為聽眾解讀全新的《三國(guó)演義》和《論語》。這些在大學(xué)里默默無聞的人突然風(fēng)靡一時(shí)，瞬間成了名人，迅速走紅，傾倒眾生。“我認(rèn)為這種講壇非常好。”溫州大學(xué)民俗學(xué)碩士楊旭東關(guān)注這一課題已半年多，他認(rèn)為，由于目前快節(jié)奏的社會(huì)生活方式，很多人沒有時(shí)間去重溫經(jīng)典，但骨子里卻渴望借文化作為談資，這種娛樂化甚至平民化的重讀比較適合現(xiàn)代人。“例如論語，對(duì)于公眾來說，未必大家都能讀懂，如果有像于丹這樣的學(xué)者以通俗化的方式解讀，用親身感受告訴你為人處世之道，當(dāng)然更好。”楊旭東說。
【“學(xué)術(shù)失身”】“古惑仔”李白成為學(xué)者們的賺錢工具
當(dāng)學(xué)術(shù)背棄道德底線的時(shí)候，問題就出來了。張曉剛認(rèn)為，目前文化圈有一種怪現(xiàn)象，利用古代圣賢名人進(jìn)行自我炒作，去開講壇、出書，他們的共同點(diǎn)是，把名人的逸聞趣事、野史同歷史真實(shí)混為一談，夸大其詞，蓄意歪曲正統(tǒng)歷史，這讓人深感悲哀。
在北大教授李零的書中，一代圣人孔子變成了“懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園喪家之犬”；而在北大古代文學(xué)博士、首都師范大學(xué)文學(xué)院講師檀作文筆下，詩(shī)仙李白又成了“大唐第一古惑仔”；河南大學(xué)教授王立群則把司馬相如說成包二奶的，卓文君失財(cái)失身。
武漢大學(xué)出版社編輯余先生承認(rèn)梅朝榮之書的書名確有些偏激，但他認(rèn)為，該書的定位是一本通俗大眾讀物，所以無傷大雅。
盡管出版方和作者認(rèn)為“無傷大雅”，但公眾并不買賬。接受《天府早報(bào)》記者采訪時(shí)，成都武侯祠博物館三國(guó)蜀漢文化研究專家梅錚錚公開表示，梅朝榮這些人是在靠古人嘩眾取寵，只要讀者不去理睬，不久就會(huì)自行消失。
“從書名就能看出來，梅朝榮是在歪曲歷史事實(shí)，這本書沒有學(xué)術(shù)價(jià)值，不值一提。”這是張曉剛的最后評(píng)價(jià)。
