哥姐為什么這樣紅 盤點2010“網(wǎng)絡(luò)哥姐”那些事兒(3)

　　娛樂至死方休 “哥姐”被消費

　　“網(wǎng)絡(luò)水軍的出現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展的正常現(xiàn)象。”網(wǎng)友們紛紛指出，“中國的網(wǎng)絡(luò)營銷正在進入“黃金時代”。然而，網(wǎng)絡(luò)時代，“娛樂至死”是一句響亮的口號。“網(wǎng)絡(luò)水軍”不斷制造話題和事件，網(wǎng)民們卻并不覺得自己被蒙蔽，只不過是娛樂而已。

　　有媒體報道了一個細節(jié)，遭公眾圍觀的“犀利哥”在走到一個地下通道入口時，他突然做出了一個令所有人震驚的舉動：猛地揚起頭，對著天空發(fā)出“啊……”的一聲長吼——似乎憋了很久的壓力，終于釋放了出來，成為2010年網(wǎng)絡(luò)哥姐中最心酸的一幕。

　　在圍觀者的消遣中，“網(wǎng)絡(luò)哥姐”們的背后苦難其實沒有獲得真正的同情，反而只是成為供網(wǎng)友們娛樂和消費的載體。

　　其實，以娛樂的精神來消費弱者的苦難，“犀利哥”不是第一個“犧牲品”。遠的比如楊麗娟，在追星的途中被大眾媒體和公眾趣味所主導，大眾和媒體在觀望楊麗娟的過程里獲取快感，而作為弱者的楊麗娟卻為此付出慘重的代價；近的比如鳳姐，大眾媒體帶領(lǐng)公眾消費著鳳姐的征婚故事，她自己的人生缺陷一次次地遭公眾調(diào)侃。

　　近年來，一股“哥姐文化”席卷中國的網(wǎng)絡(luò)世界。對此，新加坡《聯(lián)合早報》刊文指出，中國需尋找能激發(fā)思考、培養(yǎng)辨別能力的娛樂文化，否則現(xiàn)有“娛民”風潮也許會把一代人變成“愚民”。

　　圍觀成特殊監(jiān)督方式 民意捧紅“哥姐”

　　有網(wǎng)友評出“2010年十大網(wǎng)絡(luò)哥”排行榜，乞丐“犀利哥”居首。如果不是在網(wǎng)絡(luò)時代，幾乎無法想象。有評論指出，“犀利哥”其實正是無名的大眾為自己創(chuàng)造的代言人。關(guān)注“犀利哥”，其實是在關(guān)注自己的境遇，是一種自我訴求的表達。甚至，有媒體打出“網(wǎng)絡(luò)圍觀時代來臨”的口號。圍觀不僅僅是一種低俗的娛樂，它變成了網(wǎng)絡(luò)時代的一種特殊表達和監(jiān)督方式。

　　新加坡《聯(lián)合早報》為此評價道，在總?cè)藬?shù)估計已突破3億網(wǎng)民的中國，網(wǎng)民們交換信息、發(fā)表意見，已成為最直接和最有力的公共輿論。

　　如果人們圍觀“犀利哥”還有娛樂成分在內(nèi)的話，那么面對“錦旗哥”的時候，不免會感到一種沉重。據(jù)悉，“錦旗哥”最打動網(wǎng)友的，不是他的悲情遭遇，而是他的維權(quán)意識，那種近乎“偏執(zhí)”的維權(quán)精神。

　　“網(wǎng)絡(luò)民意是現(xiàn)實中的民意在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，這一認識對我國公共管理和民主法治建設(shè)至關(guān)重要……” 上海交通大學近期發(fā)布的《2010年中國公民的網(wǎng)絡(luò)表達與公共管理分析研究報告》如是指出。

　　中央黨校高新民教授在接受媒體采訪時表示：“在中國現(xiàn)行體制下，網(wǎng)絡(luò)民意彌補了體制中的弱點，互聯(lián)網(wǎng)成為人們參與監(jiān)督、參與立法、參與決策、表達利益訴求的途徑，對中國民主政治起到了推動作用。”在這個意義上，“錦旗哥”正是網(wǎng)絡(luò)圍觀的產(chǎn)物。

　　誠然，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的力量和作用不可否認，但在網(wǎng)上圍觀時，網(wǎng)民很可能存在“獵奇”或“從眾”心理，從而失去普通的判斷力。在互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬的社會里，網(wǎng)絡(luò)民意有時泥沙俱下，甚至被人操縱、炮制。對此，有媒體評論指出，面對網(wǎng)絡(luò)民意，管理者在重視的同時，應(yīng)以更理性的方式去思考、對待，而不是被網(wǎng)絡(luò)民意所左右，使重大決策充滿隨意性。

　　結(jié)束語：哥不是傳說，姐不是浮云

　　有評論指出，在娛樂消遣面前，“哥姐”們沒有尊嚴；在網(wǎng)絡(luò)水軍面前，網(wǎng)民沒有尊嚴。我們期待2011年乃至更久遠的未來，每個人的權(quán)利和尊嚴在被圍觀的時候是被尊重和保護，而不是被消費和娛樂。那時，“哥”就不僅僅是一個傳說，“姐”就不僅僅是一朵浮云。