四川達(dá)州17歲高二學(xué)生到發(fā)廊嫖娼，怕自己的丑事被捅出去日后無(wú)法做人，但又想解救身世悲慘的賣淫小姐，痛苦思索后他選擇了向警方舉報(bào)賣淫發(fā)廊，因?yàn)橛羞@樣的立功表現(xiàn)，他被免于治安處罰。

　　此消息一出，引發(fā)了輿論的強(qiáng)烈爭(zhēng)議———很多人在“該不該對(duì)嫖娼后舉報(bào)行為進(jìn)行處罰”問題上展開辯論。在我看來(lái)，一個(gè)偶然失足的中學(xué)生，在犯錯(cuò)之后勇于改正、敢于舉報(bào)社會(huì)邪惡，無(wú)論是從保護(hù)未成年人還是法律的人性化角度來(lái)看，警方的“免罰”處理并無(wú)不妥，無(wú)損法律的公平性。這個(gè)問題沒有多少討論的價(jià)值。類似的事情不少，比如前不久媒體報(bào)道的“良心嫖客事件”。對(duì)于這樣一種現(xiàn)象，我們與其在“該不該功過相抵”上糾纏不休，不如換個(gè)角度去思考這樣一個(gè)問題——如何去給“嫖娼后舉報(bào)”之類行為進(jìn)行“道德定性”？

　　時(shí)下，有一個(gè)較為流行的名詞稱為“次道德”。小偷歸還部分錢款，劫匪謀財(cái)而不害命……盜竊和搶劫是不道德的，也是違法的，但只謀取錢物而不傷害人性命乃至主動(dòng)返還被竊者錢物避免其陷入生存困境，似乎卻又是“道德”的，有人頗為“創(chuàng)見”地稱之為“次道德”。因而，“嫖娼后舉報(bào)賣淫”的行為，也被人歸入“次道德”閃現(xiàn)之列，同時(shí)發(fā)出欣喜的聲音：要承認(rèn)“次道德”也是一種道德，追求至善至美不可得，只能降格求次，承認(rèn)次善次美。

　　“次道德”之說(shuō)，貌似很有道理，尤其在社會(huì)道德水平滑坡的現(xiàn)實(shí)背景面前，“次道德”的推崇也似乎有了更站得住腳的理由。但同時(shí)恐怕誰(shuí)也不能否認(rèn)，承認(rèn)“次道德”，實(shí)際上無(wú)形中降低了道德的標(biāo)準(zhǔn)和羞恥之心，從而也產(chǎn)生原本不應(yīng)存在的道德迷惘———是要提倡“嫖客”在違法行為后進(jìn)行“良心挖掘”嗎？我以為，不能把此類“違法后的正義行為”視為堂而皇之的“次道德”，而應(yīng)看成是一種道德回歸。從不道德(嫖娼)到道德反省，再到用正義行為打擊“不道德”(舉報(bào)賣淫者)，這個(gè)過程就是一個(gè)道德回歸的過程———冒著被法律懲處和社會(huì)批評(píng)的“風(fēng)險(xiǎn)”，去展開舉報(bào)，其道德水準(zhǔn)從偶然的陷落逐漸回歸到良性的水平，并不是由此遵從了降一格的“次道德標(biāo)準(zhǔn)”。

　　顯然，認(rèn)同“道德回歸”不等于承認(rèn)“次道德標(biāo)準(zhǔn)”的存在，這是一個(gè)必須要廓清的是非問題。在此基礎(chǔ)上，對(duì)于道德回歸的行為，我們只能持以“批判地贊賞”態(tài)度———正視其積極的一面，給予順利回歸的機(jī)會(huì)，將其從道德陷落到道德回歸作為道德警示的樣本來(lái)“廣而告之”。

　　來(lái)源：三秦都市報(bào)；作者：陳貞璟