中新網南京9月18日電 題:興廢塵夢雞啼醒 南朝首寺證金陵——南京古雞鳴寺小記

　　記者 玉樹

　　余秋雨說，文學中比愛情與死亡更常見的主題是興廢幽思，有機會登臨興廢故地便憑古吊今唏噓不已，這也算得上中國文人的一大遺傳基因吧。唐代韋莊寫《臺城》時，感慨“六朝如夢鳥空啼”，而無情的臺城柳“依舊煙籠十里堤”，杜牧則寫“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，感慨深沉。記者探訪六朝故地、十代名都——南京，深覺最能觸發興廢幽思的莫過于城北雞鳴山東麓的古雞鳴寺，當年是南朝四百八十寺之首。煙雨形跡，至今依稀。

　　古雞鳴寺所處的雞鳴山(又稱雞籠山)一帶，本是三國吳后苑，晉為廷尉署，后為南朝宋、齊、梁、陳宮殿、園囿所在地，也即“臺城”。當時周長八里，有六座宮門，三千五百多間樓臺殿宇，南朝秾麗，于茲為盛。梁大通元年(527年)南朝梁武帝蕭衍在此建同泰寺，侯景叛兵圍臺城時，寺毀于兵火。其后，此間楊吳建臺城千佛院，南唐建凈居寺，又改圓寂寺，宋為法寶寺。明洪武二十年，朱元璋命拆除廟宇，重建寺院，改名雞鳴寺。清同治年間(1862-1874)重修。一寺興廢千年間，花開花落歷幾許。

　　寺內有一古井，陳朝時名景陽井，傳說以帛拭井欄石，石脈有胭脂痕，柔媚可人，故稱胭脂井。相傳陳太建十二年(580 年)，隋兵南下，陳后主叔寶與愛妃張麗華曾避于此井，后被隋兵活捉，因而又稱辱井。井本為供人汲水解渴凈物之用，卻得此罵名，實是甚冤。“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”此詩中所唱的即是陳后主制作的“玉樹后庭花”歌曲，標準的靡靡之音。記者立身胭脂井畔，恍惚間猶覺遺音渺渺，柔君美人的故事，可已“往事越千年”了。

　　梁武帝蕭衍在位四十八年，早年“制作禮樂，敦崇儒雅，自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美于茲。”可是晚年卻溺信佛教，刑典松弛。大通元年(527年)，他在后宮大通門北建同泰寺。史稱同泰寺與臺城(宮城)隔路相對，整個寺院依皇家規制而建，規模宏大，金碧輝煌，無愧于“南朝四百八十寺”首剎之譽，儼然如當時南方之佛教中心，達摩曾就居于此。武帝多從大通門入寺升堂講經，并曾四次舍身為僧，群臣到寺東門奉表還朝，以錢一億萬贖皇帝菩薩，三請乃許。籌措寺院經費，這算得上“一招鮮”了。武帝佞佛至此，最后在“侯景之亂”中卻餓死臺城，臨終前想必咄咄書空，百思不得其解。而記者覺得他后期所為，如同鬧劇，于佛法貌合神離，達摩言其并不真懂佛法，斯言甚是。

　　到了明代不僅在此間建立觀象臺、國子監，文采匯流，還褒揚武義，立功臣廟，廟里有徐達、常遇春、李文忠、鄧愈、沐英等。吳梅村詩中曾提及“回頭望雞籠，廟貌諸侯王。左李右鄧沐，中坐徐與常。” 朱元璋濫殺功臣，為歷朝之冠，卻總想欺瞞世人；不過歷史總歸是歷史，后人褒揚徐、常等功臣反而更多些。

　　光緒時此地建豁蒙樓，取杜甫詩“憂來豁蒙蔽”意，為“戊戌六君子”之一的楊銳所居。從“豁蒙樓”中眺望，北面玄武湖，東面紫金山，湖山在眼，家國在心。百日維新，戊戌風雨，楊銳最終“朝服棄市”，名士命厄，令人扼腕！

　　1958年雞鳴寺改為尼眾道場，名為寺，實為庵。“文化大革命”期間，雞鳴寺遭到嚴重破壞，1985年重新對外開放。1990年重建的“藥師佛塔” 斗拱重檐，高44.8米，七級八面，供奉明代銅質藥師佛像。塔內每層中間還有四個佛龕，為明代金絲楠木雕，原為北京中南海舊物，每個龕內供奉有一尊楠木的藥師佛像。每逢農歷二月十九、六月十九觀音生日，雞鳴寺信眾云集，人涌如流。寺里規定大香不準入寺，拈香不過三支足矣，因此寺里見不到其他寺廟香火沸騰的景況，而信眾歷歷，心香瓣瓣，朱自清評說南京“販夫走卒皆有六朝煙水氣”，的確，這種簡淡從容的煙水氣質，在雞鳴寺里記者是充分領略了。