中新網8月5日電　美國《僑報》8月5日刊發社論文章說，在漫長的歷史里，西方知識界對于東方存在著兩種不同的“東方主義”，一種是否定的、意識形態的，另一種是肯定的、烏托邦式的。而北京奧運會，是中國第一次在全球化的語境里面向了世界。再一次到東方去！希望西方不會抱著先驗的仰慕或偏狹，而盡可能以客觀、理性的媒體立場真實地記錄中國。無論如何，中國的歷史變遷對于當今世界發展和當今世界歷史都將是重要的。文章摘錄如下：

　　“中國是對手？是伙伴？是專制的獨裁政府？是繁榮興盛的引擎？是折磨反恐英雄的邪惡勢力？還是喜歡吃餃子的可愛熊貓？”

　　第29屆夏季奧運會，還有不到3天即將在北京隆重開幕。提前出版的美國《時代》周刊發表“大熊貓悖論”的署名文章，一連提出6個問題。文章說：“中國一直是個模糊的概念，是介于魅力和擔憂之間的中央之國。”此時此刻，數以萬計的各國媒體記者涌進了紫禁城。一如《時代》周刊作者一樣，正在仔細地打量著這個曾經“遙遠的東方帝國”。

　　“到東方去！”在相當漫長的歷史里，這幾乎是西方知識界對“東方想像”最讓人驚嘆的“精神出游”。歷史學家說，中西交往已有以千年計算的歷史，僅唐朝一代，時常居留長安的外國人就達10萬之眾。真正形成完整文獻記錄的，卻是始于元朝時馬可·波羅。緊隨這個旅行家時代之后的，是16至18世紀由利馬竇開創的傳教士時代。第三次“到東方去”的浪潮，是19世紀末至20世紀初的西域探險考察家時代，其間伴隨著帝國主義列強“奪門而入”的半殖民時代。在這四個時代，西方知識界建構了以西方價值取向為中心的“東方主義”。

　　可以說，西方文化傳統中存在著兩種不同的“東方主義”，一種是否定的、意識形態的“東方主義”，另一種是肯定的、烏托邦式的“東方主義”。這兩種主義，構成了西方文化的兩個精神側面：霸道的、偏狹的、傲慢的沙文主義與種族主義的態度，或者是，謙遜的、開放的、反思的相對主義與懷疑主義的態度。它們所引導的行為傾向截然相反，一方面貪婪地掠奪征服，另一方面謙遜地仰慕借鑒。

　　在20世紀，中國的開篇是非常糟糕的。1900年，義和團的失敗宣告了舊式民族生存觀念的終結。中華民族的生存危機之嚴重已無以復加，而義和團卻深化了這一危機。20世紀之于中國，畢竟是波瀾壯闊的，它始終以“救亡圖存”作為歷史線索而隨之跌蕩起伏。20世紀對于中國的意義是，解脫民族苦難，探索民族出路，深入到了中國平民階層的意識之中，日益成為大眾化的普遍使命。而西方依然以義和團為線索解釋中國：“龐大的帝國還拖著長辮子”。

　　在21世紀，中國的扉頁赫然寫上了“奧運會”。這是中國迥異于前4個世紀，最驚世駭俗的開篇——第一次在全球化的語境里面向了世界。顯而易見的是，封建王朝的華夷秩序“土崩瓦解了”，沒有了文化上的“華夷關系”，沒有了政治上的“宗藩關系”，沒有了經濟上的“朝貢關系”。在北京，取而代之的，會是什么樣的世界觀？

　　這個仲夏之夜，2008年8月8日晚8時，奧運會的揭幕，之于中國、之于世界都將是偉大的時刻。有史以來，中華民族幾乎從來沒有耗費如此漫長的時間，從滅頂之災的苦難中自我拯救，用以重建尊嚴和自信；同樣重要的是，從來沒有哪一朝哪一代的中國人如此明確地認知自己所處的世界這么重要，也沒有哪一朝哪一代的中國人，如此廣泛地認識到世界歷史是他們所能參與創造的。看一看前4個世紀初中葉中國人頭腦中所盛放的東西，和21世紀晨光中“80后”的中國人頭腦中的思維是完全不同的，就可以斷定中國所發生的歷史變遷。

　　讓我們再一次到東方去！這個占世界人口四分之一的文明古國，一定不是“盡善盡美”的，但也一定不是“青面獠牙”的。這一次，希望西方不會抱著先驗的仰慕或偏狹，而盡可能以客觀、理性的媒體立場真實地記錄中國。我們的判斷是，中國的歷史變遷對于當今世界發展和當今世界歷史都將是重要的。