張愛玲文學(xué)的誕生地，其實(shí)是在很大的旅程上，但香港是她文學(xué)產(chǎn)生的重要之土。她的生活與創(chuàng)作同香港的關(guān)聯(lián)，恰如她和上海的關(guān)聯(lián)一樣，是耐人尋味并值得細(xì)研的。
一九三九年，由于歐戰(zhàn)爆發(fā)，張愛玲將倫敦大學(xué)的錄取通知書，改到香港大學(xué)注冊(cè)入學(xué)。一九四二年初因香港淪陷返回上海，開始其賣文生涯，發(fā)表了《沉香屑，第一爐香》，《沉香屑，第二爐香》，《茉莉香片》，《傾城之戀》，迎來了創(chuàng)作的巔峰期。以后她將另外三篇：《心經(jīng)》，《封鎖》，《琉璃瓦》，與前面四篇作品合稱為“香港傳奇”，并說是以上海人的觀點(diǎn)來觀看香港的。
對(duì)張愛玲來說，香港成就了“文學(xué)的張愛玲”，在香港的所見所聞和新鮮的人和事，給予她豐富的題材與靈感，拓寬了她對(duì)生活的體驗(yàn)空間，也加強(qiáng)了這個(gè)體驗(yàn)的深度，讓她感受到最尖銳的沖突，最復(fù)雜的柔和。
當(dāng)年張愛玲置身于這香港活劇場(chǎng)，物化生存場(chǎng)及多元文化交鋒場(chǎng)中，各種矛盾張力所形成的裂口，使她獲得了深刻的洞察機(jī)會(huì)。
在經(jīng)過時(shí)間的過濾與情感的冷卻后，張愛玲凝聚創(chuàng)作動(dòng)力，對(duì)香港這段經(jīng)歷有了回饋，完成了“香港傳奇”。這七篇小說實(shí)際上包括了她所創(chuàng)作的最優(yōu)秀的，在后來倍受好評(píng)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的小說中的大部份。
在“香港傳奇”里，作者張愛玲扮演著“雙重他者”的角色。
一，被看的“他者”偽東方。一九四三年，張愛玲以一篇關(guān)于一個(gè)年青的上海女子在香港淪落為妓女的故事，叩響了中國(guó)文壇大門，這部作品叫做《沉香屑，第一爐香》。
故事開頭，薇龍正站在香港豐山區(qū)一座高級(jí)住宅的走廊上。座落于山腰里的這座白房子，是流線型的，幾何圖案式的構(gòu)造，類似最摩登的電影院。然而屋頂上蓋了一層仿古的碧色琉璃瓦。玻璃窗也是綠的，配上雞油黃嵌一道窄紅邊的框。窗上安著雕花鐵柵欄，支著巍峨的兩三丈高一排白石圓柱，那卻是美國(guó)南部早期建筑的遺風(fēng)。從走廊上的玻璃門里進(jìn)去是客室，里面是立體化的西式布置，但是也有幾件雅俗共賞的中國(guó)擺設(shè)，爐臺(tái)上陳列著翡翠鼻煙壺與象牙觀音像、沙發(fā)前圍著斑竹小屏風(fēng)。
以上這番有東方有西方景象，讓薇龍覺得處處都是不東不西的對(duì)照，各種不調(diào)和的地方背景，時(shí)代氣氛，全是硬生生被擺在一起，造成一種奇幻的境界。
最后張愛玲用嘲弄的口吻告訴我們：這一點(diǎn)東方色彩存在，顯然是看在外國(guó)朋友面上。英國(guó)人從老遠(yuǎn)地方要來看看中國(guó)，不能不給一點(diǎn)中國(guó)給他們瞧瞧，但是這里的中國(guó)，是西方人心目中的中國(guó)，荒誕，精巧，滑稽。
在另一部小說《傾城之戀》中，我們不能不佩服當(dāng)年僅20多歲的張愛玲，寫出了在西方人錯(cuò)覺中的眼中，東方一方面有懶惰、愚昧的習(xí)性，一方面又充滿了令人向往的神秘色彩。張愛玲早已察覺到西方人對(duì)于東方文化抱著賞玩與獵奇的態(tài)度。
《沉香屑，第一爐香》中淪落為妓女的不止葛薇龍，香港本身是一個(gè)急于去魅惑她的妓女，作者強(qiáng)調(diào)葛薇龍與香港的命運(yùn)如此的相似。
二、華美悲哀的城。曾浸染于傳統(tǒng)文化中的張愛玲，面對(duì)香港“看”與“被看”的雙方，書寫著自己對(duì)于香港殖民地處境導(dǎo)致的“東方變體”的悲哀與嘲諷。
“我的路，／走在我自己的國(guó)土。／亂紛紛都是自己人，／補(bǔ)了又補(bǔ)／連了又連的，／補(bǔ)釘?shù)牟试频娜嗣瘛＃业娜嗣�，／我的青春，／我真高興曬著太陽(yáng)買回來，／沉重累贅的一日三餐。這首《中國(guó)的日夜》是如此深情地抒發(fā)了張愛玲的中國(guó)情懷。
“香港傳奇”中出現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊少有的“混血”形象，毫不遜色于香港這個(gè)五彩繽紛世界的混血兒，在他的身體中，混有七種血液，而中國(guó)的成分卻是微乎其微。
由此，張愛玲創(chuàng)作了《沉香屑，第二爐香》，勾畫出香港殖民地上層社會(huì)西方男女的群像，筆飽蘸著譏諷的墨汁。
“第二爐香”獨(dú)特的敘述方式也值得我們玩味：它有別于我們習(xí)見的域外題材作品，作者強(qiáng)調(diào)了中國(guó)女孩，中國(guó)文化。她說：我們的小說在性知識(shí)方面的明智，比殖民者的優(yōu)越直爽。中西文化沖突上突破了中劣西優(yōu)的慣常模式，西方人反而處在天真未齒的文化層面。
作者張愛玲對(duì)于殖民地的香港政策，不僅僅是一種出自遭受割地賠款的中國(guó)子民的基本情感，還因?yàn)槭艿饺粠熼L(zhǎng)如身著中國(guó)長(zhǎng)袍的許山地等之影響，后來進(jìn)而滲透到其作品中對(duì)殖民地的香港殖民社會(huì)的書寫方式。
張愛玲對(duì)于香港如何被殖民者建構(gòu)為一個(gè)“他者”，一個(gè)供西方人賞玩的東方符號(hào)；對(duì)于香港因?yàn)槲幕|(zhì)失真，而成為非中非西的畸形兒的歷史命運(yùn)；對(duì)于殖民社會(huì)病態(tài)的明譏暗諷，使其作品某種程度上具備了政治評(píng)判性與意識(shí)形態(tài)色彩。結(jié)論中可看到張愛玲是個(gè)視野開闊，內(nèi)涵深刻，作品不狹窄的時(shí)代性杰出女作家。
(來源：菲律賓世界日?qǐng)?bào) 文：吳新鈿)
