陜西白水倉頡廟前殿共四間，緊貼兩邊有小耳房各一間，硬山結(jié)構(gòu)。前殿現(xiàn)存有漢、魏、宋、明、清各個時代的碑石。有倉頡頌碑，有倉頡文字碑，有翻修倉頡廟碑，有和倉頡廟有關的記事碑等。這些碑石都是倉頡廟可靠的歷史記載。其中漢《倉頡廟碑》、苻秦《廣武將軍碑》、清《倉圣鳥跡書碑》、《大宋倉公碑》、唐《倉公碑》、魏《孔子弟子題名碑》等都是碑石史上的名碑。

　　倉頡廟的碑石無論從歷史上，還是從書法藝術、文物價值上，都是倉頡廟古文化藝術的重要組成部分，它歷經(jīng)了各朝各代，不但從中可以看出碑碣的發(fā)展過程，而且是一部完整的倉頡廟史。其中的《倉頡廟碑》在全國也值得上最早的碑石，《廣武將軍碑》為苻秦唯一的一塊石碑，碑文為隸書，且隸中有楷，亦含有鄉(xiāng)草野味，難怪從宋代的趙明誠到近代的康有為、于右任都為之書法而傾倒。

　　清乾隆《倉圣鳥跡書碑》是白水知縣梁善長，將倉頡所造文字遺存的二十八個字摹制而成。據(jù)史料載：“倉頡造書兩卷，隋亂時失于兵火，現(xiàn)存只有二十八字”。這二十八字在宋時被破譯為“戊已甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。二十八個字的本身已含漢字構(gòu)成法中的象形、會意等，如其中的“列、氣、明、尊”等都含有這兩種構(gòu)字法，還有一些字與甲骨文相同。碑上二十八字表面上各互不相關，但經(jīng)仔細研究，卻記載了黃帝時的一段歷史，由五行八卦說分析：東為甲乙木，中央戊已土，據(jù)《史記·五帝本記》載，炎帝有圣德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱為黃帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式氣光名，”記述炎黃二帝同為部落首領，他們的所做所為均是天下各個小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復安寧，百姓安居樂業(yè)，黃帝又成為天下部落首領。另外，在山門、前殿、中殿、寢殿，分別懸掛著由于佑任、邱星、謝德萍等提寫而精心制做的匾額，以敬仰文祖?zhèn)}頡圣靈。