(聲明：刊用中國(guó)《新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))
2005年5月，傳統(tǒng)文化保護(hù)者、作家馮驥才為天津大學(xué)新設(shè)的文學(xué)研究院提名“北洋書(shū)院”；2005年6月，作家陳忠實(shí)在陜西創(chuàng)辦白鹿書(shū)院；2005年9月，復(fù)旦大學(xué)新生打亂系別入住以四位老校長(zhǎng)字號(hào)命名的“四大書(shū)院”接受人文熏陶；眼下，各地正在恢復(fù)功能或籌備新建中的書(shū)院確知的有：四川大學(xué)尊經(jīng)書(shū)院(川大的前身)、錦江書(shū)院、長(zhǎng)白山長(zhǎng)白書(shū)院、珠海平和書(shū)院。
加上2003年山東作家張煒在山東龍口市海濱建的萬(wàn)松浦書(shū)院、起于1996年的蔣慶的陽(yáng)明精舍、原有的岳麓書(shū)院、中國(guó)文化書(shū)院，以及網(wǎng)上數(shù)不勝數(shù)的各種號(hào)稱某某書(shū)院的文學(xué)、文化網(wǎng)站，中國(guó)當(dāng)代“文人士大夫”正在以書(shū)院的名義默契集結(jié)。
儒家的矢志向往
書(shū)院在一般文人眼里和儒學(xué)者眼里有很大的不同。蔣慶從不把書(shū)院看做學(xué)校：“學(xué)校傳播的是知識(shí)，書(shū)院傳播的是價(jià)值，即所謂道�！彼M(jìn)一步解釋：西方，知識(shí)和價(jià)值是兩個(gè)體系里的東西，是分開(kāi)傳授的。
蔣慶為什么要在那個(gè)偏僻艱苦的地方建書(shū)院？一說(shuō)是標(biāo)志“學(xué)在深山，道在民間”，二說(shuō)是意在銜續(xù)中國(guó)最后一個(gè)大儒王陽(yáng)明的精神，三說(shuō)是出于對(duì)儒學(xué)復(fù)興的絕望而存種子，以使“火盡薪傳，身死無(wú)恨”。
“要是我，絕對(duì)不會(huì)建在那兒的，我肯定建在中關(guān)村�！闭稳鍖W(xué)者康曉光對(duì)本刊表達(dá)了他對(duì)未來(lái)書(shū)院的驚人向往：未來(lái)的書(shū)院主要分為兩種。一是精英書(shū)院，是人文學(xué)者交流切磋進(jìn)一步提高思想力的地方。二是草根書(shū)院，是由一部分專職人員和社區(qū)志愿者組成的，僅次于政府的綜合性社區(qū)公共服務(wù)組織，附帶教化功能。
“書(shū)院不是研究所、大學(xué)、圖書(shū)館、博物館，書(shū)院應(yīng)該成為社會(huì)自治的中心�！�
同時(shí)，書(shū)院應(yīng)該有相當(dāng)大的規(guī)模，并通過(guò)面對(duì)社會(huì)的收費(fèi)性服務(wù)、會(huì)員費(fèi)用和財(cái)政撥款來(lái)實(shí)現(xiàn)持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。
改變現(xiàn)行教育弊端
除了儒學(xué)者，一般人通常把書(shū)院看作古代的大學(xué)。如是，教育自然是眼下書(shū)院的另一個(gè)企圖。
早在1998年時(shí)，萬(wàn)圣書(shū)園老板劉蘇里就曾和幾個(gè)朋友謀劃在北京近郊建一所書(shū)院，但由于種種原因沒(méi)有建成。“當(dāng)時(shí)有人想辦大學(xué)，有人想辦民間的圖書(shū)館，總的來(lái)說(shuō)就是一些模糊的辦教育的想法，想既恢復(fù)傳統(tǒng)又能與現(xiàn)代教育體制銜接。”
和劉蘇里一樣，很多人對(duì)古代書(shū)院的美好念想，實(shí)際是出于對(duì)中國(guó)現(xiàn)行教育體制，特別是高等教育的反感甚至絕望。
中國(guó)近代廢書(shū)院興學(xué)堂后，最初引進(jìn)的是比較注重系統(tǒng)知識(shí)和記憶的德國(guó)赫爾巴特體系。五四以后，中國(guó)教育在學(xué)制上學(xué)美國(guó)，而教育理念上仍是德式。解放后前蘇聯(lián)凱洛夫的課程理論對(duì)中國(guó)也造成一些影響。之后由高考而引發(fā)的一系列中國(guó)教育的特殊情況，以及50年代到70年代末政治運(yùn)動(dòng)中對(duì)教師地位的一再貶低，導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)在的教育體制“很怪異，既不是中國(guó)傳統(tǒng)的，也不是西方現(xiàn)代的�！苯鹘逃龑W(xué)者李才棟如是說(shuō)。
復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院學(xué)生辦公室主任許平對(duì)本刊講述了書(shū)院因素加入復(fù)旦教改的過(guò)程。最初，復(fù)旦是效仿耶魯大學(xué)的住宿學(xué)院和文理課程籌備教改，在收集資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)書(shū)院。于是考慮以書(shū)院文化來(lái)反對(duì)現(xiàn)在教育中學(xué)生的功利性傾向，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文傳統(tǒng)的熏陶。許平為此去岳麓書(shū)院考察，還在那兒買了《中國(guó)書(shū)院楹聯(lián)》一書(shū)，從中挑選制作了四副楹聯(lián)懸掛在復(fù)旦“四大書(shū)院”的門口。
民間的學(xué)術(shù)聲音
“理想的書(shū)院創(chuàng)辦人應(yīng)該是有思想力的人，而不僅是教書(shū)的人。裝了一腦子死知識(shí)的人多了。真正意義上的作家，是最好的人選。我并不合格，但我寧可一邊做一邊尋找更合格的人�！比f(wàn)松浦書(shū)院的創(chuàng)始人，山東作家張煒這樣告訴《中國(guó)新聞周刊》。
并不是所有辦書(shū)院的人都想做教育。對(duì)張煒來(lái)說(shuō)，背靠萬(wàn)畝松林，面朝萬(wàn)頃碧波的萬(wàn)松浦書(shū)院存在的本身，就是一種言語(yǔ)，如同他以前發(fā)表過(guò)的反對(duì)全球化的激烈言辭。
陳忠實(shí)的白鹿書(shū)院也是以民間學(xué)術(shù)為主要目標(biāo)的。據(jù)說(shuō)，白鹿書(shū)院擬與陜西乃至西北幾所文科領(lǐng)先的名牌大學(xué)聯(lián)手，共同進(jìn)行學(xué)術(shù)研究；與國(guó)內(nèi)外文學(xué)界、學(xué)術(shù)界進(jìn)行高層對(duì)話，成為“思想、文化交流的重要陣地”。日前白鹿書(shū)院進(jìn)行的“黃河論劍”，就是這種對(duì)話的初步實(shí)踐。
作家李銳在參加萬(wàn)松浦書(shū)院的一次研討時(shí)曾說(shuō)：“如果在書(shū)院里能夠有真正的問(wèn)題提出來(lái)，能夠有真正的對(duì)于問(wèn)題的嚴(yán)肅回答產(chǎn)生出來(lái)，她的價(jià)值將會(huì)越來(lái)越大�！�
傳統(tǒng)文化的符號(hào)
原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站“清韻書(shū)院”的LOGO，是古代書(shū)院的一領(lǐng)屋檐。1998年創(chuàng)辦的清韻書(shū)院目前是網(wǎng)上最著名的幾個(gè)文學(xué)原創(chuàng)陣地之一。網(wǎng)站的創(chuàng)始人鄧艷(網(wǎng)名溫柔)告訴《中國(guó)新聞周刊》，創(chuàng)辦網(wǎng)站的初衷，是“想把中國(guó)傳統(tǒng)文化搬到網(wǎng)上來(lái)，給有此愛(ài)好的人一個(gè)交流思想的場(chǎng)所�！编嚻G介紹說(shuō)，網(wǎng)站剛創(chuàng)建時(shí)大部分用戶都是海外華人，現(xiàn)在海內(nèi)的ID也有一半之多。在鄧艷這兒，書(shū)院，只是作為傳統(tǒng)文化的一種符號(hào)，它的出現(xiàn)會(huì)營(yíng)造一種氣氛，這與學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)。
實(shí)際上，馮驥才的“北洋書(shū)院”，也只是天津大學(xué)馮驥才文學(xué)研究院中一個(gè)報(bào)告廳的別稱，如同復(fù)旦“四大書(shū)院”上的牌匾、楹聯(lián)、樓內(nèi)的字畫(huà)，“書(shū)院”這個(gè)字眼所透露的傳統(tǒng)文化的信息，使許多人覺(jué)得非常合乎身份。
【來(lái)源：中國(guó)新聞周刊；記者/曹紅蓓】
