昨日17時左右，一位名叫李敖的中國人，乘飛機(jī)跨越淺淺而又深深的臺灣海峽，抵達(dá)北京首都國際機(jī)場，開始了他為期11天的神州文化之旅。

　　李敖是今年從臺灣抵達(dá)大陸的眾多中國人中的一個，但是他的抵達(dá)無論對于臺灣的中國人、還是對于大陸的中國人來說，都具有相當(dāng)大的震撼力。其實，每天從臺灣到大陸，或者從大陸到臺灣的知識分子有很多，而我們之所以關(guān)注李敖其人，是因為這位名叫李敖的中國人，不但有名，而且有故事。從昨天開始，李敖已經(jīng)開講的最大故事，就是他在56年未離開寶島臺灣之后的本次神州文化之旅。

　　李敖是誰？李敖是當(dāng)年在臺灣島內(nèi)反對獨裁、如今在島內(nèi)反對“臺獨”勢力的政治斗士，是他自己筆下“白話文前三人：李敖、李敖、李敖”的學(xué)者，是《北京法源寺》、《上山上山愛》、《傳統(tǒng)下的獨白》等書的作者，還是一個出生在哈爾濱、從小生長在北京，后來移居臺灣的普通中國人，一個嘻笑怒罵皆成文章的中國知識分子。他不但有中國知識分子引以為榮的勇氣和才情，還有中國知識分子不常具備的批判性和玩世氣息。

　　李敖的大陸之行，命名為“神州文化之旅”，這首先是中國知識分子對文化源頭的一次踏訪和朝圣。李敖，以及與他一樣曾在這里長大，但又不得不離開故鄉(xiāng)的臺灣游子一起，在中華民族的思想和文化滋養(yǎng)下長大，他們的寫作和思考方式，已經(jīng)根深蒂固地融入了神州文化的魂魄。因此，李敖在接受訪談時，說：“我對北京并不陌生，我對整個祖國并不陌生，我知道的祖國遠(yuǎn)超過你的想象。”因為他的語言，他的思想，他的愛情，甚至他的研究方法，都是中國式的。

　　另一方面，李敖的“神州文化之旅”，從文化意義上再次闡釋了兩岸的同根同源。

　　盡管從政治歷史上說，兩岸存在著一定的意識形態(tài)分歧，但從文化上說，這僅僅半個多世紀(jì)的物理分割，無法與文化上、親情上數(shù)千年的香火繼承相較量。隨著兩岸文化交流的發(fā)展，政治和意識形態(tài)的阻隔日益淡化，其實李敖的朋友、晚輩們已不止一次踏訪大陸，他們對大陸文化和社會的體會，也是李敖此次踏訪大陸的情感基礎(chǔ)。

　　任何人都不是孤立的，每一個人，無論他是知識分子、還是市井走卒，不但會在歷史中找到自己的雪泥鴻爪，歷史也會在他的身上留下不可磨滅的印記。李敖的印記，不但在臺灣的監(jiān)獄、臺北的金蘭大廈里，也在北京四中、法源寺、內(nèi)務(wù)部街甲44號這些秋天里清冷的古都深巷中。這個快意恩仇的中國知識分子，終于能快意往來大陸和臺灣時，無論他嘻笑、怒罵還是調(diào)侃，都將是精彩的。因為這種自由言說的權(quán)利，是歷史賦予今天兩岸中國人共同的寶貴財富。

　　李敖是臺灣的文化符號，盡管在多數(shù)時候，這個文化符號是叛逆性的，但李敖此次神州文化之旅，不但續(xù)寫了中華文化的精魂，也體現(xiàn)了中華文化巨大的向心力和認(rèn)知力。文化是雙向的，親情也是雙向的。只有彼此相互尋找時，文化和親情才顯示出它的力量。李敖此次造訪大陸，也會將來自臺灣島內(nèi)中華文化的聲音和臺灣同胞對中華文化和歷史的理解，傳遞到大陸同胞耳中。

　　臺灣歷史上的文化名人，因為政治的阻隔，最終無法回到大陸圓夢的大有人在，于右任、張大千、林語堂這些文化巨子，都曾帶著遺憾在臺灣去世。在李敖的神州文化之旅中，其實蘊(yùn)藏了這些文化前輩的背影。

　　我們期待李敖的神州文化之旅，其實是期待一次精彩的文化回歸和思想碰撞，更是期待一次親情的美妙放飛。（來源：新京報）