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　　臺(tái)灣作家李敖即將造訪大陸，讓人想到曾經(jīng)引領(lǐng)風(fēng)騷的臺(tái)灣其他人物及其人生軌跡。無(wú)論愿不愿意承認(rèn)，這些人物始終在文化的鄉(xiāng)愁中，凝思?xì)v史和未來(lái)。

　　李敖是學(xué)者，惟我獨(dú)尊、惟我獨(dú)狂，他并不是政治家，更非政客，但他與政治有著扯不斷的聯(lián)系與瓜葛。他因文字而陷入政治，后來(lái)一度成為政黨之外的精神教父，直到今天，他還在臺(tái)灣政壇上“雖千萬(wàn)人、吾往矣”。

　　濃烈的政治情懷

　　李敖以反國(guó)民黨始，反一黨獨(dú)大、反兩蔣的獨(dú)夫政治，文星案其實(shí)是雷震案的血脈。繼而李敖又反李登輝、反民進(jìn)黨、反上臺(tái)后的陳水扁。當(dāng)初黨外的精神教父，今天完全走到了當(dāng)初那些黨外人士的對(duì)立面。古稀之年的李敖，是臺(tái)灣鮮見(jiàn)的公開(kāi)支持“一國(guó)兩制”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的旗幟性人物。對(duì)此，相信很多人當(dāng)年都不會(huì)想到。

　　羅大佑也是引領(lǐng)潮流的人物，一身黑衣唱響臺(tái)灣，是唱出亞細(xì)亞孤兒的歌壇教父。羅大佑與政治的瓜葛更少。上世紀(jì)80年代，他是歌手，是情歌圣手。

　　但是，羅大佑的作品里一直少不了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、對(duì)政治的抨擊，他的血脈里也一直有著濃重的政治情結(jié)。三部戀曲，是羅大佑的情歌代表作。《戀曲2000》更是一首難得的政治戀曲，其中充溢著對(duì)家國(guó)的期盼與懷想。

　　此后，羅大佑對(duì)臺(tái)灣政治的關(guān)懷漸漸變得不可遏止。最近幾次臺(tái)灣“大選”期間，我們都能看到羅大佑站臺(tái)的身影。他用政治情歌去投票。2004年臺(tái)灣“大選”期間，《綠色恐怖分子》成為政治流行歌曲。

　　羅大佑一度息聲臺(tái)灣歌壇之后，于90年代在香港現(xiàn)身。只是香港的音樂(lè)工廠沒(méi)有成為羅大佑的最終歸宿。2000年代，羅大佑走進(jìn)北京。今年8月26日，羅大佑再次在北京舉行個(gè)人演唱會(huì)。這同樣是很多人當(dāng)年沒(méi)有想到的吊詭。

　　走出小歷史　順應(yīng)大歷史

　　李敖與羅大佑，最終走向了相似的道路，擁抱家國(guó)情懷。

　　李敖還是史家。他對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)之深，在今天的華人圈恐怕無(wú)人能望其項(xiàng)背。歷史使人明智，歷史的底蘊(yùn)造就了李敖最終的皈依。

　　羅大佑走的是另外一條路，他喜歡見(jiàn)證大歷史。80年代的臺(tái)灣，是政治風(fēng)起云涌、社會(huì)動(dòng)蕩轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，羅大佑是見(jiàn)證人。90年代后期的香港，回歸前后的種種歷史情結(jié)與千回百轉(zhuǎn)，羅大佑也是見(jiàn)證人。今天的大陸，同樣處在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，羅大佑還要做見(jiàn)證人。

　　到了北京之后的羅大佑曾說(shuō)，北京有著深厚的文化與歷史底蘊(yùn)。其實(shí)，北京是大中華文化與歷史底蘊(yùn)的核心。羅大佑最終走進(jìn)北京，有著歷史的必然和邏輯。

　　除了李敖與羅大佑，臺(tái)灣政界還有兩位走向類似的道路：許信良與陳文茜。這兩位是標(biāo)準(zhǔn)的一度炙手可熱的政治人物。許信良做過(guò)民進(jìn)黨主席，他掌管民進(jìn)黨期間，曾經(jīng)于1997年臺(tái)灣縣市長(zhǎng)選舉中大敗國(guó)民黨，奠定了民進(jìn)黨地方包圍中央的態(tài)勢(shì)。

　　陳文茜曾是民進(jìn)黨文宣部長(zhǎng)，紅極一時(shí)的政壇巾幗。但最終，許信良走向大陸，陳文茜離開(kāi)了民進(jìn)黨，與李敖惺惺相惜。

　　筆者一直以為，政客與政治家的最大區(qū)別在于，政客往往著眼于眼前的小利，做眼前的小秀。政治家的眼里卻是家國(guó)的利益、歷史的交代，他們做的是歷史的大秀。

　　李敖、羅大佑、許信良、陳文茜，他們已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)政治中漸漸脫開(kāi)，他們?nèi)菀讖淖约旱臍v史看清大歷史的去向，最終皈依之。(摘自新加坡聯(lián)合早報(bào)；作者：韋弦）