中新網(wǎng)6月15日電 據(jù)人民日報海外版報道，新疆麥蓋提縣央塔克鄉(xiāng)的木卡姆民間藝人們，最近風(fēng)光得很：艾山·努來克等5個農(nóng)民赴法國參加國際民間藝術(shù)節(jié)還沒有回來，熱黑木·卡迪爾和玉素音·艾山又被請到首府為歌舞團(tuán)的專業(yè)演員們上課；艾海提·吐黑提更是自豪，不到兩個月，他接連演了40多場……

　　新疆維吾爾自治區(qū)文化廳黨組書記呂家傳告訴記者：自不久前文化部宣布，中國將以新疆維吾爾木卡姆參與世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報后，天山南北呈現(xiàn)出木卡姆熱。木卡姆一旦申報成功，它將是繼昆曲、古琴之后中國第三個“世遺”成員。

　　東西方文化交流的“活”文物

　　木卡姆是流傳在以綠洲農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的民族中的一種音樂現(xiàn)象。除了中國新疆外，還有20多個國家也都有不同的木卡姆音樂存在。然而，在所有的木卡姆音樂中，惟有中國新疆的木卡姆結(jié)構(gòu)最龐大，流傳時間最長，形態(tài)最為豐富。

　　世界上有沒有一場音樂會演奏完畢需要一天一夜？新疆的十二木卡姆共有曲調(diào)360個，歌詞4000多行，連續(xù)24小時才能演完。

　　新疆木卡姆是東西方文化交流的見證。隨著張騫“鑿空”西域，新疆成為絲綢之路的要沖，東西文化在此交流碰撞。

　　拯救瑰寶，幾代人齊心協(xié)力

　　長期以來，十二木卡姆是師徒相傳，口傳心授。這種傳承形式，在歲月風(fēng)塵的蕩滌下，極易耗散。加之十二木卡姆體系太龐大，詞意太深奧，曲牌太綿長，完整死記硬背下來非常困難，到解放前夕，十二木卡姆已瀕臨滅絕。當(dāng)時整個新疆只有英吉沙縣烏恰鄉(xiāng)70多歲的藝人吐爾迪阿洪能完整地唱完十二木卡姆。

　　為了搶救這瀕于失傳的音樂瑰寶，1950年，文化部派出音樂家萬桐書、劉熾等音樂家組成“十二木卡姆整理工作組”開始了艱辛的挖掘、整理工作。音樂家們找到吐爾迪老人，用一臺老式鋼絲錄音機(jī)錄下了十二木卡姆的全部內(nèi)容。用了將近6年時間，才將曲譜、歌詞整理完畢。1960年，出版了《十二木卡姆樂譜總集》。這是歷史上以曲譜形式將十二木卡姆記錄下來第一個版本。由此，拉開了十二木卡姆從口頭傳承到文本傳承的序幕。

　　傳承，還需邁過幾道坎

　　從2003年開始，新疆維吾爾自治區(qū)擂響了“申遺”戰(zhàn)鼓。經(jīng)過兩年多的精心準(zhǔn)備，新疆木卡姆終于從全國各地申報的14個項(xiàng)目中脫穎而出。

　　“即使申報成功，也并不意味著木卡姆的拯救工作就可以放松。”一位畢生研究木卡姆的學(xué)者告訴記者。

　　他說：目前，木卡姆傳承橫亙著幾道難以逾躍的溝坎。首先，傳承狀況仍不樂觀。截至目前，全新疆沒有一個人能唱全十二木卡姆。能唱七八套十二木卡姆的已屬于鳳毛麟角。而且這些人，大多是七八十歲的老人。“死了一個人，亡了一門藝”的現(xiàn)象隨時會出現(xiàn)。其次，盡管政府近些年加強(qiáng)了對“十二木卡姆”的研究，但是，這些學(xué)術(shù)研究和表演同民間的聯(lián)系已不緊密，不能為木卡姆提供原生態(tài)的生存環(huán)境。第三，木卡姆現(xiàn)在的基礎(chǔ)音樂教育從理論體系到曲目用的都是歐洲音樂語言，民族音樂基礎(chǔ)教育“失語”現(xiàn)象嚴(yán)重。(王慧敏)