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　　日本首相小泉純一郎在參拜靖國(guó)神社問題上不顧外交受傷，多次對(duì)外表示“不容許別國(guó)干涉”，尤其是那句“會(huì)做適當(dāng)判斷”，到底指的是拜還是不拜，至今都沒人聽得懂、猜得透，耐人尋味。

　　小泉純一郎如此喜歡在靖國(guó)神社問題上賣關(guān)子，故弄玄虛，到底打的是什么牌？

　　兩個(gè)多星期了，中國(guó)副總理吳儀“拂袖而去”的那一幕，在日本始終是解不開的烏云。吳儀說走就走，不留下一個(gè)“為什么”的“沙喲哪啦，再見”，好似給日本一記“耳光”。中國(guó)的無聲勝有聲，這一巴掌打在日本面子上，卻痛在心上。

　　然而，這是否就代表日本輸了？“不！”一位了解中日關(guān)系的外交官員這么斷然回答了筆者。

　　他那一臉不服輸?shù)纳袂槭擎?zhèn)定和有自信的。接著，他還表示：“中國(guó)把所有中日關(guān)系都放在靖國(guó)神社的這一歷史牌上，若小泉純一郎決定不去參拜，那么到中國(guó)的新干線工程、安理會(huì)常任理事國(guó)都將一一到手。屆時(shí)，中國(guó)就會(huì)輸?shù)煤軕K。”

　　同樣的，有越來越多的日本論者開始這么想：“小泉不去參拜靖國(guó)神社就是和解的象征，就能夠了結(jié)一切。中日之間的糾葛就會(huì)順利解決。”

　　小泉純一郎一意孤行地在參拜靖國(guó)神社上與大家捉迷藏，難道是為了“吊起來賣”？

　　來自亞洲各方，反對(duì)參拜的聲音，為的不是要看日本重演一場(chǎng)又一場(chǎng)的歷史鬧劇。歷史問題，也不應(yīng)該是日本拿來與亞洲斗氣的一張牌。靖國(guó)神社是一個(gè)美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)所，是一個(gè)稱戰(zhàn)犯為英靈的所在地。這與日本通過右翼編寫的《新歷史教科書》，日本要修改和平憲法等都出自同一怪胎。

　　有日本學(xué)者指出：小泉純一郎參拜靖國(guó)神社已經(jīng)成為“反日”的符號(hào)。正確的解譯應(yīng)該是：對(duì)日本的一種警惕。

　　日相小泉純一郎不顧亞洲各國(guó)反對(duì)，已經(jīng)四次參拜靖國(guó)神社了。照理來說，在亞洲民眾提出不滿以前，日本民眾更應(yīng)當(dāng)深感到這樣的參拜不對(duì)勁。可惜的是，在示威游行普遍自由的日本，卻很少看到日本街上有反對(duì)參拜的抗議活動(dòng)。日本人在歷史問題上的沉默叫人感到更為擔(dān)憂。

　　除了拒絕歷史，目前更可看到的是日本越來越不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)負(fù)面言論，都掩耳不聽。

　　有言論將中國(guó)、韓國(guó)的反對(duì)說成是“指桑罵槐”，是為阻止日本進(jìn)入安理會(huì)常任理事國(guó)。又說：這都是愛國(guó)主義造成的不良結(jié)果。

　　日本右翼以及強(qiáng)硬派政治家更借機(jī)煽動(dòng)：“他國(guó)干涉內(nèi)政。”

　　歷史問題并非“內(nèi)政”。日本是否有能力梳理歷史問題，這關(guān)系到日本今后要如何與亞洲人相處，如何與亞洲國(guó)家一起面對(duì)未來。

　　旅居德國(guó)的一名日本學(xué)者如此解釋：“與歐洲不同的是，亞洲從未有系統(tǒng)地向日本追究歷史問題。二戰(zhàn)之后，中國(guó)忙于國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，朝鮮半島則成為冷戰(zhàn)的第一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，分割成南北兩半。而東南亞國(guó)家呢，才剛剛從戰(zhàn)后廢墟中學(xué)習(xí)獨(dú)立組政府，沒有任何一個(gè)國(guó)家有力量追究戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。”

　　小泉純一郎不久前在國(guó)會(huì)中回答參拜問題時(shí)說：“參拜是發(fā)自內(nèi)心。”這顯示，戰(zhàn)后60年了，日本始終無法自行對(duì)癥下藥解除參拜靖國(guó)神社、歪曲歷史教科書等等戰(zhàn)爭(zhēng)后遺癥。

　　(摘自新加坡聯(lián)合早報(bào)；作者：符祝慧)