當今英國中年輩的著名詩人瑞德(Christopher Reid,1949-)，他出生于香港，而后返英，進牛津，成為詩人。他的詩風主智，總是要在現(xiàn)實的一臂之間，尋找更深的道理。這首十四行詩《蒼蠅》，即堪為代表。因為其中的第七行，句法太歐化，我做了意譯，其他皆照直譯：
一只肥蒼蠅慌亂的找出路
對著這窗玻璃
輕牽、固執(zhí)，它察看著出處
其困境和人的頭腦可堪比擬
它被書里那看來簡單的文句
搞得迷亂倉皇
過度疑心使得原本熟悉的話語
惹出一堆冗長的官樣文章
但就在蒼蠅嘶鳴的幾寸之上
一個通風小窗
等在那里，但這個方向
卻并未被它看見
唯有沮喪的進進退退，翻滾沖撞
成了它在這片空間里唯一的表現(xiàn)。
在這里特別提到瑞德這首詩，因為用它來談當今臺灣的兩岸政治，真是再也貼切不過了。臺灣的民進黨政府，不就像詩里所寫的那只肥蒼蠅嗎？
今天的臺灣，在民進黨政府手上，它的兩岸政策早已在“臺獨”思想下走到了“唯挑釁”的方向。由于“臺獨”主張既違背了歷史事實，亦不符現(xiàn)狀，因而臺灣遂變得就像是只肥蒼蠅，向那沒有路的窗玻璃翻滾沖撞。它們?yōu)榱俗晕液侠砘�，也只好像詩里所寫的那樣，在每個地方做那種不通的文章。由于實在走不出一條路，它們在沮喪里，對著窗玻璃沖撞得更兇。而口水戰(zhàn)也扯得更厲害。
但兩岸真的無路可走嗎？國民黨的連戰(zhàn)和江丙坤看到了上方其實是有孔道的。于是，江丙坤先行，包括連戰(zhàn)，甚至親民黨的宋楚瑜則踵繼于后。這些人訪問大陸是投降嗎？當然不是。由最近這方面的互動，我們已可看出，他們乃是在試圖開創(chuàng)一種新的良性互動，在義理層次，他們所做的，有著下列前瞻性。
一、對兩岸，藉著展現(xiàn)真正相互尊重的“善意”，拋棄過去那種以“善意”為名的“惡意”，重建互信。
二、藉著這種“善意”，臺灣可獲得和平的承諾，并可在經(jīng)濟上得到更大的舞臺；而北京則可逐漸增加臺灣人民對它的信任。當彼此有了互信，大家就會更加包容、尊重，甚至相互大方慷慨，讓關系由“惡性循環(huán)”變成“良性循環(huán)”，兩岸問題的終極解決也就會有更樂觀的基礎。
三、近年來，在中國大陸的周邊，由于韓國在金大中、盧武鉉的領導下，已形同退出冷戰(zhàn)圍堵之列；如果臺灣也能在良性互動里逐漸改變，則大陸的未來發(fā)展就有了更友善的環(huán)境。這等于臺灣可靠著自我改變對大陸人民做出更大貢獻，贏得感謝，這才是臺灣福祉真正的保障，而不必再像過去一樣，躲在美日鷹派背后，扮鬼臉，吐舌頭。前者是氣宇泱泱走大路，可以讓自己變得更偉大；后者則是更加卑瑣而自我渺小化。兩者的高下立判。
因此，江丙坤的大陸之行，其實是具有“道德制高點”意義的開創(chuàng)之舉。所謂的兩岸“雙贏”，只有在這種價值上始可能落實。
不過，“肥蒼蠅政治學”卻顯然看不懂別人的這些深意。它們自己看不到路，天天對著無路的窗玻璃翻滾沖撞，當別人找到了比它們好的路，它們不但不懂得欣賞感謝，卻反而顏面受傷，更加老羞成怒。最近，民進黨對江丙坤和連戰(zhàn)展開一連串的抹黑丑化，那種“肥蒼蠅政治學”的本質已表現(xiàn)無遺。
例如，它們抨擊江丙坤是去“朝貢”。這真是太扯了。民進黨自己天天放話希望訪問大陸，但因它們一向言辭多變，早已毫無誠信。它們自己已不可能走得出訪路，這時別人走出了路，它們至少該自省一下，說聲感謝吧，而今卻二話不說，扣帽子先上。那么，請問它們到底想怎么樣？不“臺獨”就誓不休止嗎？江丙坤訪問大陸，在態(tài)度上，大家彼此達成一些互利的認知，民進黨也二話不說，立即表示“不會接受”。這種態(tài)度所反映的，不就是當自己做不出來，就痛恨做得出來的人那種幼稚和搞意氣斗爭之心態(tài)嗎？
除了丑化、扣帽子不斷之外，面對江丙坤訪問大陸及可能的后續(xù)良性互動，民進黨其實是很恐懼的，因為一旦良性互動的氣氛形成，它們那種以仇恨為本，刻意制造出惡性互動，并企圖藉著惡性互動以收割內部政治利益的手法，就會完全崩塌。這也是它祭出刑法，要求報備核準，不斷放話的原因。連戰(zhàn)和江丙坤訪問大陸，他們沒有政權，豈有可能簽什么約？他們只是在找路，在創(chuàng)造新的行為模式和新的氣氛，這和刑法又有什么關系？還要誰批準？它們的放話，只是心虛恐懼而已。
兩岸由冷戰(zhàn)到統(tǒng)獨糾纏，那種惡性循環(huán)就像肥蒼蠅一樣，已到了撞玻璃的動作再也無法繼續(xù)下去的時候。良性循環(huán)的重建，以及為雙贏局面打造基礎，已到了必須加緊的時刻。它可以緩和兩岸敵對，也可以讓臺灣內部脫離過去那種以仇恨為本的撕裂。這不正意謂著，“肥蒼蠅政治學”已必須趕快讓它被終結掉嗎？(摘自香港明報；作者：南方朔；有刪節(jié))
