為什么要著力研究臺(tái)灣民眾抗日史
記者：近年來(lái)，學(xué)界對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究成果頗多，系統(tǒng)研究臺(tái)灣民眾抗日史的卻很少，您的專著《臺(tái)灣民眾抗日史》可以說(shuō)是填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的研究空白，因而獲得本屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。請(qǐng)您談?wù)勥@部著作的出版和獲獎(jiǎng)的意義。
安然：由于很特殊的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，使得兩岸學(xué)界對(duì)臺(tái)灣抗日歷史的研究相對(duì)薄弱。盡管如此，這本書(shū)依然是在廣泛吸收學(xué)者的研究成果的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成，也會(huì)起到拋磚引玉的作用；再?gòu)臍v史上看，面對(duì)外辱，包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的絕大多數(shù)中國(guó)人，都表現(xiàn)出了責(zé)任和勇氣。因此，這本書(shū)的意義在澄清歷史的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)了民族正氣；從現(xiàn)實(shí)的角度看，研究臺(tái)灣民眾那段抗日歷史、倡導(dǎo)中華民族精神，歷來(lái)就與主張祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂相聯(lián)系。另外，此書(shū)的獲獎(jiǎng)在一定程度上表明了專家、讀者對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的關(guān)心。
為什么說(shuō)臺(tái)灣民眾的抗日史長(zhǎng)達(dá)400年
記者：按照我們的一般理解，臺(tái)灣民眾抗日史應(yīng)始于1895年中日戰(zhàn)爭(zhēng)后日軍侵占臺(tái)灣全島起至1945年抗戰(zhàn)勝利后光復(fù)臺(tái)灣這半個(gè)世紀(jì)的歷史。但您在書(shū)中卻突破了這個(gè)界限，把臺(tái)灣民眾的抗日拓展得更為寬廣。那么，您是怎樣認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題的？
安然：臺(tái)灣的地緣特征，決定了臺(tái)灣島必然是侵略者垂涎的目標(biāo)。縱觀日本歷史的發(fā)展，始終以對(duì)外侵略，特別是企圖征服中國(guó)，控制東亞為基本戰(zhàn)略。無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)、地理的角度講，臺(tái)灣都對(duì)其實(shí)現(xiàn)侵略目的有著重要的價(jià)值。因此說(shuō)日本侵略者對(duì)祖國(guó)寶島臺(tái)灣的覬覦，是與其侵略擴(kuò)張史同步的。我認(rèn)為臺(tái)灣民眾抗日史的上限，應(yīng)始自日本南北朝混戰(zhàn)，形成倭寇，侵?jǐn)_中國(guó)沿海之時(shí)，即14世紀(jì)末，相當(dāng)于明代的初期。時(shí)至第二次世界大戰(zhàn)后，特別是上個(gè)世紀(jì)的六七十年代以來(lái)，日本國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力抬頭，軍國(guó)主義有復(fù)燃之勢(shì)，垂涎臺(tái)灣及其周邊地區(qū)也是必然的趨勢(shì)。因此，臺(tái)灣依然處于與日本軍國(guó)主義斗爭(zhēng)的前沿，臺(tái)灣民眾承其以往斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的民族行為，也自然是抗日歷史的延續(xù)。其中保釣運(yùn)動(dòng)、慰安婦索賠案等等，戰(zhàn)斗正未有窮期。所以臺(tái)灣民眾抗日歷史的下限應(yīng)為二戰(zhàn)后臺(tái)灣民眾與日本復(fù)活軍國(guó)主義做斗爭(zhēng)，并持續(xù)至今。可以說(shuō)臺(tái)灣民眾抗日通史，前后長(zhǎng)達(dá)四百余年。
日本占據(jù)臺(tái)灣時(shí)期的臺(tái)灣民眾抗日壯烈情況如何
記者：日本占據(jù)臺(tái)灣時(shí)期，臺(tái)灣民眾有哪些斗爭(zhēng)形式？請(qǐng)您講講大致情況。
安然：日本人霸占了臺(tái)灣，但不能征服臺(tái)灣民眾的心。臺(tái)灣民眾的抗日斗爭(zhēng)的形式是與日本人的統(tǒng)治形式相應(yīng)的。根據(jù)環(huán)境，他們分別采取武裝斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和文化斗爭(zhēng)三種形式。這些斗爭(zhēng)寄予著濃厚的民族感情，傾注著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
1895年《馬關(guān)條約》一簽訂就引發(fā)了臺(tái)灣島內(nèi)的保臺(tái)斗爭(zhēng)。當(dāng)清政府割讓臺(tái)灣的消息傳到臺(tái)灣后，許多臺(tái)灣人“驚駭無(wú)人色，奔走相告，聚哭于市中。”臺(tái)北在簽約第二天即“鳴鑼罷市”，抗議清政府的賣(mài)國(guó)行徑。清臺(tái)灣駐軍愛(ài)國(guó)將領(lǐng)劉永福發(fā)布《與臺(tái)民盟約》，要求臺(tái)灣同胞“誓與土地共存亡”，表示不奉清廷詔令、自主抗日。自此以劉永福的黑旗軍為核心，聯(lián)合臺(tái)灣同胞，與日本侵略者進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)，在許多戰(zhàn)役中重創(chuàng)日軍。僅八卦山一役，日軍傷亡千余人。而嘉義一戰(zhàn)，就炸死日軍700多人，日本近衛(wèi)師團(tuán)長(zhǎng)北白川宮能久親王被炸傷，不久即斃命。與此同時(shí)，臺(tái)灣丘逢甲、許南英、史士潔等愛(ài)國(guó)義士毅然投筆從戎，在臺(tái)灣各地組織義軍，決心武裝抵抗日寇侵臺(tái)，得到臺(tái)灣民眾的廣泛響應(yīng)，到處都是人民的反抗斗爭(zhēng)，到處都在重創(chuàng)日軍。甚至連日本人也驚呼“人民就是士兵，其數(shù)不得而知”，“見(jiàn)我兵寡則來(lái)襲，見(jiàn)我兵眾則遠(yuǎn)遁林中。”抗日的烽火燃遍日軍占領(lǐng)下的臺(tái)灣，全島從北到南，自東到西，新竹、北埔、嘉義、臺(tái)南等地的抗日斗爭(zhēng)都寫(xiě)下了極其悲壯的一頁(yè)。臺(tái)灣官紳一度成立了“臺(tái)灣民主國(guó)”，這是臺(tái)灣人民抗日自保的一種形式。
隨著武裝斗爭(zhēng)被殘酷鎮(zhèn)壓，臺(tái)灣民眾開(kāi)始了對(duì)敵的政治斗爭(zhēng)。1915年前后，日本在臺(tái)統(tǒng)治趨于穩(wěn)定。臺(tái)灣的工人階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等新的社會(huì)力量逐漸興起，加上全球性的民族解放運(yùn)動(dòng)的國(guó)際聲浪，臺(tái)灣民眾的抗日斗爭(zhēng)進(jìn)入了民族解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這是一個(gè)在新的社會(huì)力量參與下，以新的方式追求以民族解放為主要目的時(shí)期。這時(shí)期包括了林獻(xiàn)堂等提倡的、在日本殖民主義統(tǒng)治下，臺(tái)灣人民要求自主管理的民族民主運(yùn)動(dòng)，也包括臺(tái)灣民眾渴望推翻日本殖民主義統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族解放的抗日民族解放運(yùn)動(dòng)。此間出現(xiàn)了林木順、謝雪紅等人組織的臺(tái)灣共產(chǎn)黨。
文化斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)在堅(jiān)持中華文化、抵抗“皇民文化”方面。史學(xué)家連橫，見(jiàn)侵略者用語(yǔ)言、思想、文化等，對(duì)臺(tái)灣民眾進(jìn)行同化，“滅人之國(guó)，必先去其史”，“敗人之綱紀(jì)，必先去其史”。他意識(shí)到這就是在使臺(tái)灣忘掉自己的歷史，徹底成為日本人的殖民地，感嘆道：“吾思之，吾重思之，吾能不懼其消滅哉！”隨后行11省，足跡遍及大江南北，廣集資料，歷時(shí)三年，修成《臺(tái)灣通史》。此時(shí)涌現(xiàn)出有臺(tái)灣“新文學(xué)之父”美稱的賴和、“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)急先鋒”張我軍、鄉(xiāng)土文學(xué)代表?xiàng)铄拥纫淮笈骷摇Ｋ麄円怨P為槍，堅(jiān)守中華文化的殿堂。
抗日的臺(tái)灣民眾是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的一支生力軍
記者：自日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的內(nèi)地進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)八年的艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。我們知道，這一時(shí)期，臺(tái)灣處在日本法西斯統(tǒng)治下，有人認(rèn)為，臺(tái)灣民眾在抗戰(zhàn)中是“缺席”。那么，您是如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題的？
安然：臺(tái)灣人民的抗日斗爭(zhēng)，時(shí)刻都與祖國(guó)的命運(yùn)連在一起，回歸祖國(guó)是歷史的必然歸宿。八年抗戰(zhàn)期間，日本人在島內(nèi)實(shí)行法西斯統(tǒng)治，島內(nèi)臺(tái)胞的斗爭(zhēng)十分艱難，雖形式零散，但英勇壯烈，臺(tái)灣愛(ài)國(guó)義士蔡惠如被捕入獄后，把未來(lái)寄托于祖國(guó)的強(qiáng)大，寫(xiě)下“中原大地如春歸，綠水青山待我還”的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)句。此間大量臺(tái)胞奔赴大陸，參加這場(chǎng)關(guān)乎民族存亡的偉大戰(zhàn)斗。其中影響較大的是活躍在江浙閩的臺(tái)灣抗日義勇隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)李友邦號(hào)召“統(tǒng)一臺(tái)灣一切革命力量，推翻日本帝國(guó)主義在臺(tái)灣的統(tǒng)治，歸還祖國(guó)。”他在《獨(dú)立歸還論》中說(shuō)：“第一必須以臺(tái)灣作為日本帝國(guó)主義者的殖民地而向他爭(zhēng)取獨(dú)立；第二，又必須以臺(tái)灣作為中國(guó)的一部分，而且適應(yīng)著全民的要求歸返祖國(guó)。”說(shuō)明臺(tái)灣人民的抗日是為了擺脫日本帝國(guó)主義的統(tǒng)治，回到祖國(guó)的懷抱。在抗戰(zhàn)的八年中，臺(tái)灣著名愛(ài)國(guó)人士翁俊明、劉啟光，以及李純清、宋裴如等的愛(ài)國(guó)抗日活動(dòng)，更是同祖國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起，互相呼應(yīng)。大量臺(tái)灣人奔向內(nèi)地，在祖國(guó)的各個(gè)抗日戰(zhàn)場(chǎng)，與日寇浴血奮戰(zhàn)。在八路軍和共產(chǎn)黨中則有蘇子蘅、李偉光、楊誠(chéng)、蔡孝乾等一大批臺(tái)胞活躍在抗日戰(zhàn)場(chǎng)。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，臺(tái)灣同胞不僅沒(méi)有缺席，而且是不可缺少的生力軍，展現(xiàn)了臺(tái)灣民眾世代相傳、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感和不屈的性格。證明臺(tái)灣民眾是在特殊環(huán)境下成長(zhǎng)的英雄人民，是祖國(guó)的好兒女。他們的犧牲、奮斗，為祖國(guó)、為中華民族爭(zhēng)得了尊嚴(yán)。
(稿件來(lái)源：《北京日?qǐng)?bào)》，記者：李慶英)
