去年開(kāi)拍的電視劇《白門柳》有沒(méi)有拍竣并播出，我沒(méi)大留意，但那部戲的主人公是傳奇女子柳如是不會(huì)錯(cuò)。早兩年還有一部《魂斷秦淮》，演繹的也是柳如是。

　　柳的知名，在當(dāng)時(shí)憑借其美貌和才華，在后世，憑借的則是國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生煌煌80萬(wàn)言的《柳如是別傳》。實(shí)際上，這部書如同它的原名《錢柳因緣詩(shī)證釋稿》一樣，十分難讀，臺(tái)灣“中央研究院院士”嚴(yán)耕望先生認(rèn)為：“除了研究先生本人及錢謙益、柳如是者之外，要讀、必須讀的人也不會(huì)多，因?yàn)檎擃}太小，又非關(guān)鍵人物。”不管怎么說(shuō)，如果沒(méi)有寅恪先生的介入，“才學(xué)智俠”俱全的柳如是，終究可能離不開(kāi)“秦淮八艷”之首的歷史定位。

　　陳寅恪先生為什么費(fèi)時(shí)十年、窮晚年幾乎全部精力去研究柳如是，是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。1961年，吳宓先生遠(yuǎn)道來(lái)訪，寅恪先生賦詩(shī)一首，內(nèi)有“留命任教加白眼，著書惟剩頌紅妝”之句，后人乃不免從字面上作出結(jié)論。

　　小說(shuō)家言不必說(shuō)了，上面那位特別推重“史學(xué)二陳”(陳垣、陳寅恪)的嚴(yán)先生也是如此。然吳宓先生說(shuō)，“寅恪之研究‘紅妝’之身世與著作，蓋藉此察出當(dāng)時(shí)政治(夷夏)、道德(氣節(jié))之真實(shí)狀況，蓋有深素存焉，絕非清閑、風(fēng)流之行事”。蔡鴻生先生認(rèn)為，這是對(duì)《柳如是別傳》的撰作意旨最真切、最平實(shí)的評(píng)價(jià)。從寅恪先生1935年研究武則天開(kāi)始，到秦婦、崔鶯鶯、楊貴妃、韋叢、琵琶女、陳端生，再到柳如是，蔡先生按照編年順序，開(kāi)列了寅恪先生史學(xué)中的“紅妝”系列，因此得出結(jié)論：晚年陳寅恪先生“著書惟剩頌紅妝”，并非孤鴻落照，意味著從政治史和制度史的前沿作出無(wú)可奈何的退卻，亦決不可與自?shī)适降摹拔娜謇喜′N愁送日之具”等量齊觀，而是來(lái)自他的文化使命感，他把柳如是當(dāng)作理想化的人格標(biāo)本，追尋那種他惟恐失落的民族精神。(《仰望陳寅恪》)清代袁枚的一個(gè)結(jié)論擲地有聲：“偽名儒，不如真名妓。”就氣節(jié)而言，錢謙益正屬于那種“偽名儒”，而柳如是正屬于那種“真名妓”。

　　來(lái)源：南方日?qǐng)?bào)