借精、借卵甚至借腹生子，曾經(jīng)是個(gè)時(shí)髦的話題。一定程度上說，這些“代孕”技術(shù)解決了部分不孕不育者的煩惱，但同時(shí)也帶來了一系列法律、道德、倫理等問題。鑒于此，“代孕技術(shù)”在2001年被國家衛(wèi)生部禁止。然而，日前，記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，明令禁止的“代孕公司”又在浙江寧波悄悄出現(xiàn)(1月21日《都市快報(bào)》)。

　　“代孕公司”的重新出現(xiàn)，說明“代孕”這一頗有爭議的技術(shù)仍然對(duì)一部分人產(chǎn)生著吸引力，特別是在民間具有一定的市場需求。但是，這些名義上的“代孕公司”從事的活動(dòng)是一種違法行為，是對(duì)傳統(tǒng)道德秩序的一種顛覆，很容易引發(fā)諸多社會(huì)矛盾。

　　“代孕公司”所從事的活動(dòng)，在道德上反映出主體對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。實(shí)施“代孕”，僅僅只考慮了不孕一方的感受，對(duì)代孕一方與呱呱墜地的小生命呢？對(duì)孩子而言，將一生難以述清自己的出生之謎。人人都有確知自己出于何處的權(quán)利，這是人尊嚴(yán)的重要組成部分。“代孕”卻剝奪了人的這種權(quán)利。

　　“代孕”易于使社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化。夫妻二人、代孕女性、小孩三方之間所形成的社會(huì)關(guān)系，包括金錢財(cái)產(chǎn)關(guān)系、人身親屬關(guān)系等，都會(huì)隨著“代孕”的實(shí)施變得糾纏不清。如果代孕母親不忍心放棄自己的孩子，引發(fā)婚外情、家庭糾紛，甚至惡性案件的可能性都很大。原本美滿的家庭可能因此支離破碎，而最大的受害者是無辜的孩子。

　　“代孕”問題同樣引發(fā)了我們對(duì)親權(quán)的思考。父母與子女都是獨(dú)立的個(gè)體，他們之間的親權(quán)完全是建立在親情的基礎(chǔ)之上的。養(yǎng)子女被收養(yǎng)后與本生父母脫離了親權(quán)關(guān)系，而與養(yǎng)父母建立親權(quán)關(guān)系即說明了法律上的這一考量。

　　筆者認(rèn)為，收養(yǎng)制度完全可以解決“要孩子”的問題，并且可以避免由于代孕生子法律真空而產(chǎn)生的諸多不穩(wěn)定性。

　　“代孕”在使許多將失去養(yǎng)育孩子機(jī)會(huì)的夫妻獲得做父母的希望的同時(shí)，它所引發(fā)的許多前所未有的，有關(guān)倫理道德、法律等問題，以及它給人們帶來的困惑，卻是難以回避的。對(duì)人類輔助生殖技術(shù)的濫用，將威脅人類的親子關(guān)系和夫妻關(guān)系，造成家庭結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定。我們應(yīng)該深入思考的是，面對(duì)屢禁不止的“代孕”行為，我們?cè)诠芾頇C(jī)制、管理方式和應(yīng)對(duì)措施上如何體現(xiàn)應(yīng)有的智慧。

　　【來源：國際在線；作者：婁國標(biāo)】

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