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周星馳的《功夫》甫上映便捷報(bào)頻傳。在香港第一天即打破近期單日票房紀(jì)錄，臺(tái)灣市場(chǎng)亦很快傳來(lái)突破一億新臺(tái)幣佳音，內(nèi)地票房數(shù)天內(nèi)則高達(dá)八千六百萬(wàn)人民幣，傳媒預(yù)測(cè)突破億元已非難事。當(dāng)年首屆海峽兩岸三地電影導(dǎo)演研討會(huì)的一個(gè)共識(shí)是：整合三地資源，制作堪與好萊塢大片媲美的“中國(guó)電影”。周星馳正在成功地實(shí)踐著這個(gè)目標(biāo)。
提升“無(wú)厘頭”藝術(shù)地位
周星馳已經(jīng)成為一種獨(dú)特的香港電影現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象有三個(gè)特點(diǎn)。第一，提升了“無(wú)厘頭”喜劇片的藝術(shù)地位。周星馳原籍上海，一九八八年從影，參演處女作《霹靂先鋒》即獲臺(tái)灣“金馬獎(jiǎng)”最佳男配角獎(jiǎng)，顯示了他的演藝實(shí)力。后來(lái)，他主演的《審死官》，在香港創(chuàng)下票房將近五千萬(wàn)元的紀(jì)錄。近年的《少林足球》再一次刷新香港票房紀(jì)錄。一連串的票房紀(jì)錄，已經(jīng)顯示他的“無(wú)厘頭”風(fēng)格具有真實(shí)的藝術(shù)生命，不是一片之王的偶然之作。
周星馳的喜劇風(fēng)格被稱為“無(wú)厘頭”，即突然而來(lái)的插科打諢，配上反傳統(tǒng)無(wú)規(guī)律可尋的夸張動(dòng)作，可觀性極高。當(dāng)年香港觀眾喜歡并接受他的“無(wú)厘頭”喜劇，曾經(jīng)被某些文人雅士解釋為欣賞水平太低，并且圖解為是香港生活節(jié)奏快壓力大，市民需要以笑減壓。在那種解釋下，“無(wú)厘頭”庸俗、香港觀眾幼稚。周星馳的作品后來(lái)廣受內(nèi)地大學(xué)生與同胞們歡迎，壓力論不攻自破了，因?yàn)閮?nèi)地節(jié)奏與壓力，比香港緩了輕了許多。周星馳成了內(nèi)地大學(xué)生的崇拜對(duì)象，間接為香港廣大觀眾的欣賞水平平反了。周星馳本人走上了北京大學(xué)講臺(tái)，因而渾身開(kāi)始閃著學(xué)術(shù)金箔，身價(jià)陡增。他的“無(wú)厘頭”風(fēng)格成為內(nèi)地和香港兩地雅俗共賞的藝術(shù)佳品。各路學(xué)者也爭(zhēng)相將這個(gè)“胡說(shuō)八道的小子”請(qǐng)進(jìn)學(xué)府高講闊論，以光門面以振聲威。
當(dāng)學(xué)者們爭(zhēng)相闡釋周星馳現(xiàn)象并為之貼上“后現(xiàn)代主義”卷標(biāo)的時(shí)候，周星馳說(shuō)得很白，他不知道什么叫“后現(xiàn)代主義”，不過(guò)他明白電影是一種大眾傳播媒介，它的藝術(shù)自然是大眾化藝術(shù)，大眾化藝術(shù)就是最通俗的藝術(shù)。他拍《西游記》不是有什么高深的思考，而是因?yàn)闆](méi)有錢將那么偉大的《西游記》整部演出來(lái)，所以就拍了省錢的喜劇。搞傳播理論或表演藝術(shù)的人，可以從周星馳現(xiàn)象得到有益啟發(fā)：最優(yōu)秀的大眾傳播藝術(shù)也就是最通俗的大眾藝術(shù)。
愈民族性愈具世界性
第二，周星馳現(xiàn)象印證了成功的香港電影亦是成功的“中國(guó)電影”的論點(diǎn)。成龍、周潤(rùn)發(fā)、吳宇森等人沖出亞洲進(jìn)軍好萊塢，代表了上世紀(jì)八十年代香港影壇的外向張力，也是繼七十年代李小龍之后，香港影人躋身國(guó)際影壇的不懈努力。這種外向張力，與周星馳回歸上海拍片，恰恰形成北上西去的全方位拓展，為處于彈丸之地的香港電影工業(yè)尋找更大發(fā)展空間。八十年代主導(dǎo)香港電影主流的“新浪潮”電影人，基本上都是本地新人，他們成功地令粵語(yǔ)片重?zé)ㄇ啻�。但是，他們告別的只是五、六十年代粵語(yǔ)片的傳統(tǒng)，他們得以成功地?fù)P威國(guó)際，靠的仍是根深葉茂的中國(guó)文化傳統(tǒng)。香港電影導(dǎo)演大師張徹在八十年代就指出，“香港的本地化，骨子里還是結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代，并非回到以前粵語(yǔ)片時(shí)代”，“電影是外國(guó)傳來(lái)的藝術(shù)，而中國(guó)人的電影，又必須有中國(guó)傳統(tǒng)，香港正好是這個(gè)交匯點(diǎn)”，“最善于運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的卻是比較現(xiàn)代化的中國(guó)人，如胡金銓、李翰祥和我(張徹)，如李小龍、成龍和洪金寶，因?yàn)閭鹘y(tǒng)需要和現(xiàn)代化結(jié)合�！�
功夫，是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，李小龍是喝洋墨水讀番書(shū)的香港人，他的一身唐裝功夫衫，比其它香港影星更中國(guó)化，正是回歸“中國(guó)化”的李小龍讓洋人們愛(ài)上了中國(guó)功夫片。后來(lái)張?chǎng)窝渍依钸B杰拍了更為轟動(dòng)世界的《少林寺》，那更是真正河南嵩山少林寺的真功夫。到了周星馳，功夫沒(méi)有李小龍、成龍與李連杰的硬朗，但是卻聰明地用港產(chǎn)的“無(wú)厘頭”包裝了他打不起的少林寺，先后找了趙薇與黃圣依兩位內(nèi)地女星助陣。結(jié)果，這種“無(wú)厘頭”加中國(guó)功夫的兩地組合，開(kāi)創(chuàng)了功夫喜劇也締造了票房神話。雖然當(dāng)年周星馳還不夠份量在兩岸三地導(dǎo)演會(huì)高談闊論，但是他踏踏實(shí)實(shí)拍出了兩岸三地及海外華人接受的“中國(guó)電影”。這類周星馳式的“中國(guó)電影”，洋人大概很難理解，不一定像華人看了就會(huì)笑起來(lái)，但確是“中國(guó)電影”，沒(méi)有夾雜洋文，也沒(méi)有好萊塢，但是有十多億人口的市場(chǎng)支持。
復(fù)興影業(yè)還靠?jī)?nèi)地市場(chǎng)
周星馳現(xiàn)象至少提出了一個(gè)問(wèn)題，是否好萊塢認(rèn)可了的“中國(guó)電影”才是世界性的電影？起碼，這里涉及了一個(gè)問(wèn)題，什么才叫世界性？《紅樓夢(mèng)》難道會(huì)因?yàn)檠笕诵蕾p不了其中的諸多中國(guó)文化精品，就沒(méi)了世界性？當(dāng)香港的諸多演員成功地打入好萊塢的時(shí)候，他們“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的作品，叫好之時(shí)刷新不了“無(wú)厘頭”紀(jì)錄。
第三，周星馳在內(nèi)地制作的影片連續(xù)獲得巨大成功，證明了自上世紀(jì)八十年代初興起的回內(nèi)地拍片路子走對(duì)了。以二零零一年香港電影票房十億元計(jì)，人均一百五十三元，看電影四點(diǎn)二五次。而美國(guó)是四點(diǎn)一三次，日本人則不足二次。港人進(jìn)電影院的次數(shù)不比美國(guó)人與日本人少，但影市卻一路下滑，原因就是供過(guò)于求。二零零零年港產(chǎn)片一百五十部，日本二百八十二部。日本人口以一億二千多萬(wàn)計(jì)，約為香港六百八十萬(wàn)人口的十八倍，但影片產(chǎn)量?jī)H是香港的一點(diǎn)九倍。亞洲另一個(gè)影片高產(chǎn)王國(guó)印度，同期年產(chǎn)八百五十五部，它的人口以十億計(jì)，約為香港的一百三十五倍，但影片產(chǎn)量?jī)H是香港的五點(diǎn)七倍。除了粗制濫造與盜版外，創(chuàng)意旺盛的香港電影工業(yè)痼疾在于市場(chǎng)過(guò)于狹小，解藥唯有內(nèi)地市場(chǎng)。周星馳就是例證。(摘自香港大公報(bào)；作者：可嚴(yán))
