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　　當孫中山與“中華民國”被臺“教育部”置入所謂“中國史”的范疇，而中國又被陳水扁說成是“外國”之后，按照三段式的演繹邏輯，孫中山成了“外國人”，1949年以前的“民國史”，全成了“外國史”，這下問題可大了！

　　孫中山是“外國人”的“國父”，所以數(shù)十年來，咱們公共生活中的“國父誕辰”、“對國父遺像行三鞠躬禮”、“恭讀國父遺囑”、“國父紀念館”前的憲兵等等，全是在懷念、景仰一位“外國人”哪！至于臺北火車站附近的那所“國父史跡紀念館”，那里的問題最小，因為今天已沒多少人知曉了。

　　“國父”成了“外國人”，所以包括三二九黃花岡、雙十辛亥革命，全成了“外國史”，忠烈祠所奉祀的，也全是“外國先烈”了，陸?zhàn)〇|、黃興、秋瑾、張自忠……等，不必懷疑，全是“外國人”了。蔣介石呢，1949年以前好辦，算“外國人”，以后呢，勉強寫入“臺灣史”，但一定要強調(diào)他是“外來政權”的獨裁者！

　　臺“教育部”對當代史的拆解與重組，讓人在遺憾中有更多的無奈，需要這樣嗎？難道以人為的方式將歷史割裂，臺灣所謂“建國”的理想就能實現(xiàn)嗎？

　　更遺憾的是，今天的“教育部長”，正是學歷史的，非常清楚知道歷史不等于意識形態(tài)，歷史不是權力的工具，歷史縱然免不了對過去的重建，但歷史終究不是涂抹與割裂，將幾個世代半世紀以來的共同記憶“外國化”，看不出對朝野、對兩岸能營造出任何和解的期待。

　　來源：摘自臺灣《聯(lián)合晚報》評論文章(內(nèi)容有刪節(jié))