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　　以“性”取勝？

　　在商業上取得巨大成功的韓國情色電影《丑聞》，作為今年上海國際電影節的參賽影片，引起了社會各界的廣泛關注。其中影片對情色內容大膽的表現和暴露成為關注和爭論的焦點。雖然呼聲甚高，《丑聞》仍在金爵獎的角逐中敗下陣來。但榮獲最佳導演獎、最佳音樂獎、最佳視覺效果獎三項獎項表明其藝術性得到了專家的充分肯定。而此時更是有人把《丑聞》的入選和獲獎跟獎要出臺的中國電影分級制度聯系起來，認為是對中國電影發展的某種暗示：中國電影是否會迎來一個情色影片發展的契機？電影分級制以后中國電影是否會出現類似于香港“三級片”之類的情色類型片？

　　西方認為唯美東方認為情色

　　一本叫《經典情色》的書認為對情色電影的定義完全是一種個人的好惡，無論“情色”還是“色情”在電影中的表現至少有一點共同之處，那就是都離不開“性”，只是對“性”所表達的方式有所不同。該書認為，從歷史角度上看，可以將“情色電影”看作是當代流行電影的一種特殊產物，而“色情片”的概念似乎在電影誕生不久便隨著不同的歷史時期，就有著不同的定義范疇。

　　所謂的情色電影在西方被稱成為“唯美主義電影”，在日本此類電影被稱為“桃色電影”，韓國稱為“情色電影”，香港統稱為“三級片”。大島渚的作品《感官世界》在日本還是被禁演。但這是從觀眾的角度出發，不是電影藝術性的本身的否定。不是限制導演的創作。換句話說，進入市場就要面臨分級的問題，必須在同一個范疇內來討論問題，對于情色電影目前還沒有一個統一的概念和標準，西方唯美主義電影為了藝術，香港的三級片純粹為了商業。日本的桃色電影位于兩者之間。香港的大部分三級片以暴露視覺刺激來滿足觀眾低級的感官刺激為基礎，但也不乏一些藝術片。但只有電影的藝術性才能奠定其價值。丑聞的成功是其藝術性的成功。在西方的唯美主義電影、日本的桃色電影、韓國的情色電影的電影語言表達方式中，性的暴露和展示只是影片的一個簡單的元素之一。而觀眾在觀看影片時，最初對情色內容的低級渴望很可能被影片深刻的藝術性所消解。如果拍攝影片是以藝術作為目的性，暴力和性都有可能寓美于其中。除了贏得票房，要提高其國際地位，歸根結底必須提高藝術性。

　　人性表達該是“情色電影”的本質

　　北京電影學院文學系教師孟中說：“電影的根本屬性是商業性。應從商業的角度來看待電影。日本的桃色影片似乎是所有導演從出道到被承認的必經之路。日本電影導演大島渚的電影可以說是商業電影，但決不能說是情色電影。他在影片中決不是為了單純描寫性。他電影中的性表現已經從視覺低級刺激上升到人性的高度。我們研究影片主要是看性的表達所存在具體情境。”

　　《中國性科學百科全書》編委、民俗學家蔡利民在闡述其“性審美快感”理論時說：“性審美快感”是由審美對象引起的審美主體生理上的快適之感。審美過程中，當審美對象以聲、色、形、質、味、嗅等對審美主體的感官產生刺激時，審美主體便會產生一種生理上的快適感受。快感是美感的基礎，但快感還不等于美感。快感僅是一種生理感受，是部分器官生理性的快適。而美感則是一種高級神經系統具有一定社會內容的心理過程，是人類所特有的情感活動，是審美過程中所產生的一種心理上的愉悅，具有豐富的社會的、文化的內涵。電影作為視聽藝術作品不能通過對性行為的簡單描寫刺激人們的感官，應上升到藝術的審美高度也就是所謂的美感。性愛題材是藝術表現題材的重要組成部分。創作者通過這種題材的表現來展示他們對人類生命隱秘領域中性愛活動意義的理解。性愛是生命活動的原始驅力、男女關系的最自然、最合理的表現。為了揭示生命的主題，作家常根據自己對性愛活動的認識和理解，或以升華的形式表現性愛的情感、精神形態，或以現實的方式來描述性愛的具體行為活動，展示兩性交往所具有的意義與價值。與此同時，性愛題材的表現也受制于社會的諸種力量，如道德、法律、習俗、人倫、風尚等。

　　為什么情色審查比暴力審查還嚴？

　　在國內現有的電影審查制度對暴力和情色的管理標準似乎并沒有按照同一原則。未成年人在電影、電視中觀看到恐怖、戰爭、殺戮的鏡頭，相對于性愛的鏡頭更加容易。對此，陳山教授認為，中國的傳統文化對性是長期壓抑的。在道德層面上，含蓄地表現性是中華民族的傳統和習慣，因此在電影中對性的表現要求得更嚴格。例如中國人的婚禮有鬧洞房的習俗，就是對性壓抑發泄的表現。對待性應該以平和的心態，不要過分的敏感。例如法國男人在飯桌上談論性就像談論飯菜。電影事業的繁榮需要創作者、觀眾、管理者多方面共同營造一個良好的大環境。如韓國本身沒有電影管理部門，拍攝的電影只要不違法，就可以播放。主要依靠分級制度限制觀眾觀看作為手段和市場機制的自身調整。我國電影行業處于半市場、半管理的狀態。電影行業發展需要一個常規的環境，分級是一個辦法。隨著以數碼技術為代表的電影技術的進步，影像的發展將會越來越民間化、多元化、復雜化。私人電影的發展將越來越迅速，問題也會越來越多。電影行業必須盡快立法，建立一個統一的游戲規則，以法律來保護常態的電影大環境。電影分級制度的出發點不應該是對藝術創作的約束，而是對未成年人的保護。

　　中國電影少有性表達

　　中國電影發展近100年的歷史，其中有沒有可以稱為情色電影的呢？嚴格意義上說，中國沒有情色電影，只能說一些電影中有一些激情的表演，將來可能會有人鉆電影分級和立法的空子，但現在還沒有什么機會。《大鴻米店》之類的描寫歷史題材電影可能會出現，表現某個時代的苦難和壓抑，其中包括性。而在香港“三級片”中沒有時間和背景，概念和文化的內涵也不同。孟中認為目前電影的所有語言都是西方的電影語言。以西方的電影語言來表達東方的故事。如張藝謀的電影《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》通篇都是對性的隱喻。陳山教授說：“正是這些構造了西方人想像中的東方世界。或者也可以說是一個使西方接受東方文化的文化策略。中國電影少有對性的暴露，卻有很多隱喻的表達。”東西方對性的表達方式有差別，分析電影應回到“第三世界美學”上，不以西方人的眼光看問題。針對有人認為在電影分級后可能會出現專門的情色電影類型片，中國廣電總局發言人已經明確表示，不能把情色作為一個類型。

　　有關人士表示，韓國電影曾經歷過低成本的情色電影的泛濫階段，被市場所拋棄后，最終又回歸到追求藝術的大制作上的軌道上來。如果在電影分級制度出臺后我國出現了純粹的類型情色電影，并期望其能救市，將是中國電影業的悲哀，無異于販賣文化產業的毒品。

　　(董家聲/文摘自《青年時訊》)