有這么個故事。話說一個老和尚看見一位漂亮的小娘子為過河為難，老和尚就把這位小娘子給抱過去了。過了河以后，老和尚的徒弟小和尚很長時間都不說話，終于忍不住的時候，他問老和尚：咱們出家人不是不近女色嗎？你怎么還抱女人過河？老和尚的回答想必大家都是知道的：我早就把她放下了，你還抱著嗎？

　　禪宗的味道自然有高妙的所在，如果把“禪”的味道去掉后，就得出了一個至少南京三成的好市民到現(xiàn)在還沒明白的道理：最健康的心理，不是隨時想著戒律與姑娘之間的沖突，而是把技術性的工作當做技術，與道德什么的根本就是兩回事。

　　最近有報道說，南京的好市民近來去娛樂場所的數(shù)量少了三成，據(jù)說是因為某些娛樂場所把安全套免費發(fā)放機引入了，而這種行為是政府為防止艾滋病傳播而極力推廣的。有些市民看見這東西，就像小和尚看見老和尚抱小娘子過河一樣，本能的反應，就是這些娛樂場所不是什么好地方。

　　娛樂場所是不是好地方，實在是見仁見智，筆者就經常喜歡在一個隔音效果與音響都比較好的地方展示一下歌喉——要是在家里干同樣鬼哭狼嚎的事，鄰居非報警不可。就從這點看，至少娛樂場所對于社會治安與鄰里關系是有好處的。但任何地方都不可能完全冰清玉潔，肯定有那么一些不健康的因素，閣下吃飯的碗筷也不是完全沒有細菌。

　　筆者一位朋友的網(wǎng)名很可以說明問題，他叫“不談道德只談技術”，這表現(xiàn)了真正解決問題的思維智慧。道德應該談，但在總是談道德而無效的情況下，技術手段就是最需要的。法律其實就是技術手段。而這世界上總有法律手段所不及的地方，而道德這東西又比較模糊，很可能每人都有自己的道德標準，這時候的適當手段就是那個“安全套發(fā)放機”。

　　要是南京有些好市民沒想明白這個道理，除了政府的宣傳可能還不夠以外，就可能是某種外力的因素了。某評論者在評價這個事情的時候，認為“這當然不能怪罪于市民的‘落后’和‘保守’”。相反，這正顯示出中國公民的思想健康和精神善良，這是一種社會良知和正義的體現(xiàn)。這種說法不是在胡扯，就是別有用心了。

　　社會的良知與正義最終是讓個人免受傷害，這是最大的正義與良知。而不論思想怎么健康、精神怎么善良，只要不能體現(xiàn)“以人為本”的價值理念，不但不是什么正義與良知，反而是間接的殺人工具。道德殺人這種老戲法，在我們這里經常性地上演。這與我們缺乏真正的技術思維有關，倒是這種強調思想健康與精神善良的小扇子是我們這里的特產。

　　這算什么思想健康與精神善良？魯迅先生是這么評價的：某些人看見手腕就想到胳膊，然后是胸脯與床(大意)。這里發(fā)生的事，是看見安全套發(fā)放機就想到床，想到這是淫穢的場所，而那個小和尚的思維模式跟上面這兩種也是如出一轍。

　　這要是健康與善良的標準，這世界上就全是偽君子了。因為在有避孕套發(fā)放機之前，要說廣大市民天真地認定那些娛樂場所是無菌房，就是在侮辱大眾的智慧。只有在道德的小扇子扇過以后，大家才認為自己原來是被蒙蔽的而已。

　　而守著這樣的“道德”與“善良”，心中卻始終像那個小和尚一樣的人，只能說是偽裝的“道德”與“善良”。(稿件來源：南方都市報 作者：鄢烈山、連岳、五岳散人）