中新社北京三月十一日電 題：委員“掉書袋” 詩文鑒古今

　　中新社記者 徐足之

　　北京“兩會”，內(nèi)中滲透著一種獨特的“兩會”文化。特別是“兩會”代表委員的或議論，或建言，出口成章者有之，引經(jīng)據(jù)典者有之，采訪期間，將其精華信手拈來，回味體會，趣味亦無窮。

　　鄧偉志委員“發(fā)明”了一種大量引用圣賢古訓(xùn)論證問題的方法，他關(guān)于《準(zhǔn)確處理窮與富的關(guān)系》的提案，開篇一句便是：“貧富常交戰(zhàn)”--引自陶淵明《詠貧士》詩，以言“窮與富是一對古老的矛盾”。

　　一些“教授委員”議政發(fā)言，善用中國圣賢短語。很有說服力，很有感染力。有趣的是，他們都不是弄文學(xué)的，更多的是自然科學(xué)家。

　　上海大學(xué)社會學(xué)研究所所長鄧偉志教授是著名社會學(xué)家，“掉起書袋”來自是俯拾即是。只《準(zhǔn)確處理窮與富的關(guān)系》一份提議，他信手引用先哲妙語就達十五處之多：

　　說大家吃夠了平均主義苦頭，決心向“不患寡而患不均”告別，于是舉國上下喊出了“讓一部分人先富起來”的時代最強音。

　　說到古人對窮人和富人的最低要求，引孟子話：“富貴不能淫，貧賤不能移。”而高標(biāo)準(zhǔn)要求，則是孟子說的“貧則見廉，富則見義。”

　　說到致富要走正道，“淫人富謂之殃”。說到?jīng)]有后富則先富難以更富，“莫言富貴長可托，木槿朝看暮還落。”

　　說到?jīng)]有因為扶貧而由富變窮的道理，“以富人而下人，何人不尊；以富人而愛人，何人不親。”

　　說到窮人的行為準(zhǔn)則，“人窮志不窮”，提醒人們不要忘了“古來忠烈士，多出貧賤門。”“毛遂自薦”的毛遂，“我勸天公重抖數(shù)”的龔自珍，都是窮書生。

　　說到變富用什么手段，得記取“與其濁富，寧此清貧。”說到富人幫窮人，要懂“窮富‘本是同根生’”。

　　中國科學(xué)院院士、湖南大學(xué)教授俞汝勤是個化學(xué)家，卻也有深厚的古文化功底。

　　在談到對外交往維護國人良好形象問題，引用孔子《論語》論證觀點：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”按孔夫子的要求，中國人當(dāng)是“文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　他在“倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的另一次發(fā)言中，說學(xué)術(shù)論文應(yīng)倡導(dǎo)“厚積薄發(fā)”，提倡“十年磨一劍”。舉世聞名的美國貝爾實驗室“治室之道”，竟是老子名言“無為而治”。

　　論證“出高級研究成果”的上策，引《太平經(jīng)》：“萬物各自有宜，當(dāng)任其所長。”道德學(xué)風(fēng)如此重要：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

　　“慈母手中線，游子身上衣。”“兒行千里母擔(dān)憂”。女性委員引用此類哲語談母愛無私，再貼切不過。

　　安徽大學(xué)副校長韋穗，長期從事圖像處理的研究。她建議“把母親教育列為中國的基本國策”。說明母親對孩子的影響是潛移默化的，有著“潤物細無聲”的功效。她稱《三字經(jīng)》只言“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰”，說明教育孩子不能忽視母親的重要作用。

　　中國人吃飯不應(yīng)依賴國外。“中國雜交水稻之父”袁隆平委員在人民大會堂呼吁重視糧食安全，多次引用古訓(xùn)。

　　糧食安全太重要，“民以食為天”。堅持自力更生為主的糧食安全戰(zhàn)略，則可“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”。農(nóng)民棄糧而去，主因在于“谷賤傷農(nóng)”。“農(nóng)學(xué)家”袁隆平善用“圣言量”，說服效果大增。

　　提案的真知灼見和表述準(zhǔn)確十分重要。中國文化淵遠流長，其精，其深，其廣，其博，令今人取之不盡，用之不竭，史記明興衰，詩文鑒古今，委員投身“兩會”，參政議政，同時弘揚民族文化，惠及后人，可贊之，可頌之。