日本首相小泉純一郎在元旦公然走進靖國神社，絕非無計無謀。俗語說：一年之計在于春。小泉在過新年頭一天就冒犯中韓兩國，顯示他不再顧忌鄰國的反應，一意孤行。

　　靖國神社在戰前是日本陸海軍管轄的軍事設施，是推動軍國主義和侵略戰爭的精神支柱。戰后，它雖在政教分離的制度下注冊成為宗教團體，但卻是保守派美化二戰和逃避戰爭責任的象征。神社里擺了戰犯的靈位，包括發動太平洋戰爭的甲級戰犯東條英機、帶兵侵略新加坡和馬來亞半島的乙級戰犯山下奉文。這些人在亞洲人眼里都是不可原諒的戰爭禍首，但在靖國神社里都被供奉為“英靈”。

　　整軍立場日益明確

　　小泉每次參拜靖國神社都要表示，參拜是為了向二戰中犧牲的英靈們致敬。他的言語與日本篡改歷史、美化二戰的言論并沒有什么兩樣。明知參拜靖國神社會激發亞洲民眾的不滿，引起中韓兩國政府的抗議，但他每年都照拜不誤。這顯示，其重整軍隊的政治立場越來越明確。

　　2001年，小泉純一郎在競選自民黨總裁時，就明言要在8月15日的“終戰紀念日”參拜靖國神社。此一宣言讓人自然回想起1985年8月15日前首相中曾根康弘率領18名議員參拜靖國神社并遭到中國強烈譴責的情景。雖然有些分析指小泉參拜是為了討好右翼，贏取選票，但從他一而再的參拜行為中也可看出，他在不斷嘗試完成中曾根康弘企圖將參拜神社進行慣例化的心愿。

　　最初，為了讓小泉純一郎以首相身份參拜神社，自民黨人士三番五次到中國去尋找妥協方案。最后，他們將參拜的日期提前了兩天。

　　2002年，小泉純一郎提前在4月21日，即靖國神社春季祭禮日進行了第二次參拜，為的是避免影響日韓聯辦世界杯足球賽的計劃。到了2003年，他又提前在1月14日，即在中韓兩國領導層交替前參拜。

　　值得關注的是小泉對待中韓兩國的反應方式。前兩次，他還以參拜屬于“個人感情”來蒙混過關。可到了第三次，他便直言不諱地說：“每一個國家都應該在尊重對方的傳統文化上表現出友好。”今年，他在參拜神社之后又表示：“參拜行為是可以理解的，中韓也能夠漸漸理解。”

　　小泉藐視中韓兩國的反應，一心一意以參拜靖國神社來為戰犯翻案。與那些總是借助參拜問題來刺激中國的反中派政客相比，小泉的言行沒有什么區別，甚至經常與他們遙相呼應。

　　每年8月15日都要參拜靖國神社的石原慎太郎就曾表示：“對日本人來說，靖國是了不起的精神文化。這不是支那人(對中國人的蔑稱)和韓國人等外國人的牢騷問題。”

　　對于小泉純一郎這次在元旦進行參拜，日本保守派《產經新聞》發表社論大表贊揚，指出：“首相的第四次參拜，完成了他和日本國民的約定，將參拜靖國神社定型化。”

　　針對中韓兩國的不滿聲音，該報說：“那是干涉日本內政的行為，可以不加理會。”與此同時，社論還呼吁小泉純一郎必須每年參拜。

　　日本保守派言論極為關注中國領導層在小泉參拜問題上所做的反應，他們把在靖國神社問題上“打敗”中國，視為擺脫歷史枷鎖、重拾自尊的勝利。

　　小泉參拜靖國神社，確實傷害了亞洲人民的感情，是在歷史傷口上撒下鹽巴。但是，更叫人擔心的是，日本首相參拜靖國神社成為慣例之后，將助長日本軍國思想，使所謂“整軍派”的圖謀得逞。

　　要提升神社地位

　　與日本保守勢力不斷提出修改憲法一樣，從1950年開始的企圖使靖國神社成為國家特殊機關的努力，一直是一個反動的政治行動。1969年，自民黨要把祭祀二戰“英靈”作為國家儀式，在國會中提出修改憲法，要提升靖國神社的地位。然而，由于其他宗教團體和反對黨的極力反對，連續五年提出的修改法案每次都被擱置。在無計可施中，以首相參拜來突出靖國神社地位的政治手段便應運而生。

　　1975年，前首相三木武夫第一次在敏感的8月15日參拜了神社。為避開反對聲浪，他當時未在參拜冊子上留名，也未帶隨從，以“私人”身份進行了試探性參拜。

　　1978年8月15日，前首相福田赳夫(小泉的恩師，現內閣秘書長福田康夫之父)也進行了參拜。那時，他使用的是官方車輛，帶了隨員，并在參拜冊上署名“內閣總理大臣”。同年10月，靖國神社開始將東條英機等14名甲級戰犯列為祭祀對象。

　　1985年，以修改憲法為政治生命的前首相中曾根康弘，明目張膽地帶領國會議員前去“公式參拜”。為促進參拜官式化，他還在官邸發起“內閣官僚參拜靖國神社“的特別咨詢機關，研究參拜與憲法之間的關系。

　　對日本保守派而言，恢復靖國神社的地位，是一個重要步驟。中曾根康弘在1985年7月就曾指出：“對于為國家而犧牲生命的人們，我們應有一個地方讓國民向他們表達感激。要不然，就沒有人會為國家而死。”

　　在小泉純一郎上臺后，日本就不斷實施派兵政策，去年更通過有利于日本擴軍的《有事法制》。在缺乏正確歷史認識和越來越保守化的政治環境中，小泉屢次參拜靖國神社，并將之作為“傳統”，擺明了就是要帶領日本重走軍國老路。

　　來源：新加坡《聯合早報》 作者：符祝慧